اشکالات علمی، منطقی قرآن

[karim]

نگارنده ی نخستین : پویا

1- و نیز خورشید تابان که بر مدار معین خود دائم بی هیچ اختلاف به گردش است برهان دیگر بر قدرت خدای دانا و مطلق است. و در آیه بعدی می گوید نه خورشید را شاید که به ماه فرا رسد و نه شب به روز سبقت گیرد و هر یک بر مدار معینی شناورند !(سوره یس.آیه37)

نتیجه:
امروزه می دانیم این زمین است که بدور خورشید می گردد.در گذشته این طور تصور می شد که خورشید بدور زمین می گردد ولی این که خدا به چنین امری اشراف نداشته باعث تعجب است!

کجای ایه گفته زمین ثابته و خورشد به دورش میچرخه؟بلکه از حرکت خورشید سخن به میان اورده.این موضوع نه تنها ایراد بر قران نیست بلکه از ابعاد اعجاز ان به شمار می اید.
کشف شدن حرکت خرشید و امدن ان ۱۴۰۰ سال قبل در قران

«و خورشيد میرود براهی که قرارگاه ویست»!

خورشید یکی از نشانه های الهی است که خداوند در قران به ان سوگند خورده است . در ایات متعددی از خورشید و حرکت های ان یاد شده است و لذا بسیاری از مفسران و صاحب نظران و متخصصان کیهان شناسی در این مورد اظهار نظر کرده اند . ایاتی که در این مورد به انها استناد شده است عبارتند از :
( ایه لهم اللیل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون و الشمس تجری لمستقر لها ذلک تقدیر العزیز العلیم ):و نشانه ای< دیگر> برای انها شب است که روز را < مانند پوست > از ان بر می کنیم و بناگاه انان در تاریکی فرو می روند و خورشید به < سوی > قرارگاه ویژه خود روان است . تقدیر ان عزیز دانا این است
(لا الشمس ینبغی لها ان تدرک القر و لا اللیل سابق النهار و کل فی فلک یسبحون):نه خورشید را سزد که به ماه رسد و نه شب به روز پیشی جوید و هر کدام در سپهری شناورند
( و هو الذی خلق اللیل و النهار و الشمس و القمر کل فی فلک یسبحون):و اوست ان کسی که شب و روز و خورشید و ماه را پدید اورده است.هر کدام از این دو در مداری < معین > شناورند و چند ایه دیگر...
نکات تفسیری:
1.ایات فوق برای معرفی نشانه های حق است و به مردم یاداوری می شود تا ایمان اورند و یا ایمان انان تقویت گردد و لذا ایات سوره یس با کلمه (و ایه لهم...) شروع می شود و ایه2 سوره رعد با جمله (لعلکم بلقاء ربکم توقنون) ترجمه : امید که شما به لقای پروردگارتان یقین حاصل کنید. پایان می یابد
2.< لام > در کلمه <لمستقر> ممکن است به چند معنا باشد
الف:لام به معنای (الی) < خورشید به سوی قرارگاه خود روان است >
ب:لام به معنای (فی) < خورشید در قرارگاه خود روان است>
ج:لام برای غایت (تا) باشد < خورشید تا قرارگاه خود روان است>
د:لام به معنای تاکید باشد <خورشید روان است مر قرارگاه خود را >
3. یسبحون از ماده (سباحت) در اصل به معنای حرکت سریع در اب و هوا است

تاریخچه:

خورشید ستاره ای است که هر انسانی می تواند هر روز ان را ببیند و حرکت کاذب روزانه ان را (از طرف مشرق به مغرب )همیشه توجه انسان را به خود جلب کرده است .
انسانها تا قرنها فکر می کردند که خورشید به دور زمین می چرخد و هیئت پیچیده بطلمیوسی نیز بر همین اساس پایه گذاری شده بود که زمین مرکز جهان است . بطلمیوسی کره زمین را ساکن و مرکز کلیه کرات پنداشته بود . هیئت بطلمیوسی هفده قرن بر فکر بشر حکومت کرد و پس از ان کوپرنیک (1544م) هیئت جدید(هیئت کوپرنیکی) را ارائه داد که براساس ان زمین به دور خورشید می چرخد ولی شکل چرخش را دایره ای می دانست که پس از او کپلر (1650م) شکل بیضوی گردش زمین به دور خورشید را کشف کرد . و سپس عقیده این دو نفر توسط گالیله ایتالیائی مستقر و مذلل گردید و از ان پس نظام منظومه شمسی به صورت نوین پایه گذاری شد که سیارات به دور خورشید می چرخد (عطارد - زهره - زمین - مریخ - مشتری - زحل - اورانوس - نپتون - پلوتون)
ولی هنوز عقیده اختر شناسان ( حتی کوپرنیک و کپلر و گالیله ) بر ان بود که خورشید ثابت ایستاده است
اسرار علمی:

خورشید چند نوع حرکت دارد که حرکات ان عبارتند از :
الف : حرکت انتقالی خورشید در درون کهکشان راه شیری ( حرکت طولی )
ب:حرکت انتقالی خورشید همراه با کهکشان :(حرکت دورانی)
ج:حرکت وضعی خورشید به دور خود(مطالعات دانشمندان بطور قطع ثابت کرده اند که خورشید به دور خود می چرخد)

د:حرکات درونی خورشید



برادران و خواهران عزیز باز هم ممکن است جریان(حرکت)دیگری برای خورشید وجود داشته باشد که هنوز کشف نشده است .پس طبق ایه قران که 1400 سال پیش الله بزرگ در کتاب اسمانی ما برای ثبوت برحقی قران که از جانب الله است نشانه هایی اورده که نمونه اش حرکت خورشید است که تا مدتی پیش کسی به این راز بزرگ پی نبرده بود ولی الله ان را در قران برای حقانیت ان برای جهانیان به عنوان دلیلی برای حقیقت ان اورده است . ای مسلمان مطمئن باش که روزی می اید که تو رو بروی کسی قرار می گیری که تمام هستی به فرمان اوست پس سعی کن جلوی ان پادشاه حقیقی و ابر قدرت و مهربان ترین مهربانان سربلند باشی و تو را به جایی ببرد که خوشی های تمام دنیا به پای یک خوشی ان نمی رسند و برای همیشه در انجا رستگار و جاوید باشی.
منبع:http://akshayemazhabi.blogfa.com/post-29.aspx

[karim]

نگارنده ی نخستین : پویا

2- خداست آن ذات پاکی که آسمان را چنان که می نگرید بدون ستون بر افراشتآنگاه با کمال قدرت عرش را در خلفت بر افراشت و خورشید و ماهرا مسخر ارادهُ خود ساخت که هر کدام در وقت خاص به گردش درآیند.(سوره رعد.آیه2)
نتیجه:در اینجا آسمان را چون جسمی حجیم دانسته که بدون ستون برپاست و برای خورشید هم گردش قائل شده است.

شما انقدر علمتان کوتاست که نمیدانید خورشید حرکت میکند!حال امده اید بر کلام پروردگار خرده بگیرید!
ایه و معنیش هم این است:
اللّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاء رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ ﴿رعد/2﴾
خدا [همان] كسى است كه آسمانها را بدون ستونهايى كه آنها را ببينيد برافراشت آنگاه بر عرش استيلا يافت و خورشيد و ماه را رام گردانيد هر كدام براى مدتى معين به سير خود ادامه مى‏دهند [خداوند] در كار [آفرينش] تدبير مى‏كند و آيات [خود] را به روشنى بيان مى‏نمايد اميد كه شما به لقاى پروردگارتان يقين حاصل كنيد (2)


فرموده:اسمان را بدون ستون هایی که ببینید برافراشت.حال به دو تفسیر میرسم:
1-ستونهای نامریی که اگر مراد این باشد منظور جاذبه است که سیارات و ... را نگه داشته است.جاذبه ای که سبب نگهداری سیاراتی مثل زمین شده است و گرنه سیارات و زمین و اجرام اسمانی همه معلق و در فضا به حرکت نا منظم میپرداختند.پس اگر مراد ستون باشد منظور این جاذبه هاست.سبحان الله از عظمت ایه!
2-معنی دیگر ان این است زمین و سیارات و خورشید را انگونه بدون ستون نگه داشته که انسان در قدرت شگفت الهی بیاندیشد.مگر خورشید با چه چیزی نگه داشته شده که از جایگاه خود دور نشود و زمین و منظومه شمسی را ترک نکند.


خب این از مطلب نخست اما حرکت خورشید:خداوند در ایه فوق چنین میفرماید:
خورشيد و ماه را رام گردانيد هر كدام براى مدتى معين به سير خود ادامه مى‏دهند.
خورشید و منظومه شمسی در مدار معینی در حرکتند پس خورشید نسبت به زمین ثابت است و گرنه به همراه زمین و دیگر سیارات منظومه شمسی در مدار معینی در حرکت است.
ببینید جناب پویا خان انسان اصلا از هیچ چیز علم و اگاهی ندارد و چه زود گمراه میشود پس به چیزی که علمی بدان ندارید قضاوت نکنید.

نگارنده ی نخستین : پویا

4- او خدایی است که همه موجودات زمین را برای شما خلق کرد پس از آن به خلقت آسمان نظر گماشت و هفت آسمان را بر فراز یکدیگر برافراشت و او به همه چیز داناست.
(سوره بقره.آیه28)

نتیجه: اگر همه موجودات برای انسان خلق شدند موجوداتی که میلیونها سال قبل از خلقت انسان نسل شان منقرض شده بود برای چه خلق شدند. از طرفی انسان جوانترین مخلوق می باشد چگونه موجودات دیگر میلیونها و شاید میلیاردها سال زودتر برای او آفریده شدند و هیچ فضا نوردی نگفته که آسمان هفت طبقه است!

این موضوع مربوط به علم خداوند است که عقل ما انسانهای ناچیز بدان راه ندارد.ما مسلمانان یقین داریم که خداوند از اینده هم باخبر است.خداوند صاحب هستی است هر چه را بخواهد می افریند و از بین میبرد و کسی هم نمیتواند دخل و تصرفی داشته باشد.
اری اگر به چشم بینا بنگریم تمامی هستی مسخر انسان است.چه زنده و چه غیر زنده.و همه موجودات در چرخه هستی مکمل هم و در نهایت به سود انسان است.
اسمانی که ما میبینیم اسمان اول است که همین اسمان هم از 7 طبقه(لایه)تشکیل یافته است.چه بسا منظور خداوند از هفت طبقه همین نباشد!و الله اعلم.
فضانورد هم یک انسان است که مغزی به اندازه چند گردو دارد.چگونه میتواند به اسرار هستی نامحدود و خارج از حیطه بشری دست یابد؟اگر میتوانست دست یابد دیگر پیامبر و برنامه هدایت الهی لازم نبود!

نگارنده ی نخستین : پویا

6- علت آفرینش ماه و خورشید را را وسیله ای برای شمارش سنوات وحساب ایام اعلام می کند!
(سوره یونس.آیه 5)

نتیجه:مثل اینکه دلیل بارش باران را تشنگی ماهیان بدانیم.

7- او خداوندی است که شب تار را برای آسایش وروز روشن را مقرر فرمود که در آن نشانه های قدرت خدا برای مردمی که سخن حق را بشنوند پدیدار است.
(سوره یونس.آیه66)

نتیجه:آیا خدا نمی داند که در بعضی از جاهای این کرهُ خاکی 6 ماه شب و شش ماه روز است؟

انگار قران فقط در این ایه صحبت از فواید خورشید و ماه دارد!
توجهتان را به چند ایه از سوره مبارکه نبا (12تا17) جلب مینمایم:
وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا﴿12﴾وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا﴿13﴾وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاء ثَجَّاجًا﴿14﴾لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا﴿15﴾وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا﴿16﴾إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا ﴿17﴾
و بر فراز شما هفت [آسمان] استوار بنا كرديم (12)و چراغى فروزان (خورشید) گذارديم(13)
و از ابرهاى متراكم آبى ريزان فرود آورديم(14)تا بدان دانه و گياه برويانيم
(15)و باغهاى در هم پيچيده و انبوه(16)قطعا وعدگاه [ما با شما] روز داورى است(17)

ببینید رویاندن گیاه و باغهای انبوه را در ایه 13 به خورشید نیز که یکی
از این عوامل هستند را نسبت میدهند.یعنی همان عمل فتوسنتز.اگه بخوام مثال بیارم مثال زیاده اما همین بسنده میکنه.
پس خورشید و ماه را تنها برای شمارش ایام نیافریده.
بلکه چه بسا فواید بسیار دیگری نیز داشته باشد که خرد بشری بدان راه نیابد.
جناب پویا کوته نظرانه تنها به یک ایه از ایات پروردگار بسنده مینماید.

[karim]

نگارنده ی نخستین : پویا

7- او خداوندی است که شب تار را برای آسایش وروز روشنرا مقرر فرمود که در آن نشانه های قدرت خدا برای مردمی که سخن حق را بشنوند پدیدار است.(سوره یونس.آیه66)

نتیجه: آیا خدا نمی داند که در بعضی از جاهای این کرهُ خاکی 6 ماه شب و شش ماه روز است؟!

ببخشید ایه رو اشتباه اومدی!ایه 67 نه 66.
اینم ایش:
هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُواْ فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ﴿یونس/67﴾اوست كسى كه براى شما شب را قرار داد تا در آن بياراميد و روز را روشن [گردانيد] بى گمان در اين [امر] براى مردمى كه مى‏شنوند نشانه‏هايى است(67)
این فرموده قران در حالت کلی میباشد و کلی نگری از خصوصیات قران است.و اگر به ایات قرانی بنگریم تماما کلیات را در نظر گرفته و در ایات قرانی هم بدان موضوع اشاره شده که قران را با زبان ساده و قابل فهم برای تمامی اعصار و اقشار نازل نمودیم.
شاید اگر پروردگار این ایات مثلا 6 ماه شب و 6 ماه روز را نازل مینمود مکذبان بیشتر گمراه میشدند و بیش از پیش محمد (ص) را مجنون مینامیدند.چون مانند شما بدان علم و اگاهی نداشتند.و خداوند صلاح کار خود را بهتر میداند.

نگارنده ی نخستین : پویا

8- آن خدایی که همهُ موجودات عالم را جفت آفریدهو برای شما کشتیها و چهار پایانرا در آب و خاک مقرر فرمود.
(سوره زخرف.آیه12)
نتیجه: اما نه!
همهُ جانوران عالم جفت نیستند.برای مثال تک سلو لی ها از جمله آمیب دارای جنس نروماده نیستند وموجوداتی هستند که هردو سلول نر و ماده را با هم دارند(موجودات هرمافرودیست) و نه کشتی از مخلوقات خداست. کشتی را انسان ساخته است نه خدا.
9- و آسمان را دستور او نگه داشتهکه بر زمین نیفتد. (سوره حج.آیه65)
نتیجه:آیا آسمان جسمی حجیم است که قابل افتادن باشد؟!

وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ﴿زخرف/12﴾
و همان كسى كه جفتها را يكسره آفريد و براى شما از كشتيها و دامها [وسيله‏اى كه] سوار شويد قرار داد(12)
شما خودتان هم به موضوع جفت بودن تک سلولیها دارید اعتراف میکنید.در واقع تک سلولیها مثل امیب خود جفت(نر و ماده)است.وهر امیب به دو نیم نر و ماده تبدیل میشود که از شاهکارهای خلقت محسوب میگردد.
اما خلقت کشتی:تمامی هستی را خالق مقتدر بصورت مستقیم یا غیر مستقیم افریده.کشتی را انسان ساخته و انسان را خدا.پس خلقت و افرینش هر چیز به خدا بر میگردد.(عجب سوال سختی بود!)
به عنوان مثال:ما که میگیم تمامی انرژیها از خورشیده پس با این حساب نباید انرژی و غذای انسان و حیوان گیاهخوار از خورشید باشه؟اما نه اگر خورشید نباشه گیاه هم نیست و گیاه هم نباشه حیوانی نیست.گیاه و حیوان هم نباشه انسانی نیست.پس همه داریم غیر مستقیم از خورشید تغذیه میکنیم.

اما سوال دیگرتان:
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ السَّمَاء أَن تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ﴿حج/65﴾
آيا نديده‏اى كه خدا آنچه را در زمين است به نفع شما رام گردانيد و كشتيها در دريا به فرمان او روانند و آسمان را نگاه مى‏دارد تا [مبادا] بر زمين فرو افتد مگر به اذن خودش [باشد] در حقيقت‏خداوند نسبت به مردم سخت رئوف و مهربان است(65)
شما بد گرفتید!
شما اسمان را فضای توخالی اسمان میبینید.اما نمی دانید اسمان به مجموعه تمامی کهکشانها و سیارات و اجرام سماوی و ... میگویند.مانند تمامی گفته های پروردگار که تمامی اسمانها و هستی ان را هفت طبقه میخواند.و اسمانی که ما میبینیم و در ان قرار داریم اسمان اول است.وقتی میگوییم اسمان اول یعنی تمامی کهکشانها و سیارات و اجرام و... موجود در ان.
تازه به فرض فضای بالای سرمان باشد مگر نمیدانید جو یا همن اتمسفر چیه؟
چه لایه عظیمیه؟که تمامی سنگها و اجرام را نابود میکند.اگر اطراف ما همین لایه بود شما نمیتوانستید تنفس نمایید و خیلی چیزهای دیگر.پس میتوان اینطور هم در نظر گرفت که خداوند مانع از فرود امدن این لایه بر سطح زمین است.پس در هر صورت معنی ایه کاملا درست و منطقی و بجاست.

[karim]

نگارنده ی نخستین : kherad

کاملا درست فرمودید

بسیار دردناک است که هنوز به قانون 1400 سال پیش رفتار میشود !!!

هنوز هم همان سنگسار و اعدام و بریدن دست و .. که برای عرب 1400 سال پیش بود را نیز شاهدیم ...

شما اگر تحقیق کنید و با چشم بینا و بصیر بیاندیشید میبینید وجود خدا حق است و شکی بدان نیست.و قران نیز اخرین پیام الهی است که:
ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ﴿بقره/2﴾اين است كتابى كه در [حقانيت] آن هيچ ترديدى نيست [و] مايه هدايت تقواپيشگان است (2)
پس اینها حکم خداست شاید به منطق شما خوشایند نباشد
اما صلاح کار خود را مدبر داند.برنامه سعادت را فرستاده و جبری در کار نیست
این است احکام الهی اگر بدان ایمان داری پیروی نما و گرنه حساب کار با خودتان تا روز حساب و مجازات.

در بین هر قومی پیامبری امد که بگوید ای مردم من از شما چیزی نمیخواهم فقط شما را از سرای دیگری که در انتظارتان است میترسانم!

ولی کو گوش شنوا؟چشم بینا؟عقل فهیم؟

نگارنده ی نخستین : پویا

5- و نیز اوست که چراغ ستارگان را برای راهنمایی شما در تاریکیهای بیابان و دریا روشن داشته همانا ما آیات خود را برای فهم اهل فکرت به تفصیل بیان کردیم.
(سوره انعام.آیه96)

نتیجه:4 میلیارد کهکشان وجود دارد که هر کدام 4 میلیارد ستاره دارند. بعضی از آنها آنقدر از ما دورند که میلیونها سال طول می کشد تا نور آنها به ما برسد. آیا پذیرفتنی است که آنها برای راهنمایی ما در بیابان ها و دریاها روشن شده باشند.

خدا خودش بهتر میداند که انها را برای چه افریده است و در حیطه علم ما قرار نمیگیرد.
همانطور که در پستهای قبلی نیز بدان اشاره داشتم قران خود اشاره دارد که دارای زبانی ساده و قابل فهم میباشد و همه چیز را در حالت کلی بیان میدارد که چه دانشمند و چه افراد عادی در همه زمانها و مکانها هر یک بتوانند به اندازه استعدادها و توانایی های خود از ان بهره مند گردند.
در واقع قران کتاب جبر یا هنسه یا علمی و ... نیست بلکه مایه هدایت و سعادت بشریت است که پروردگار به لطف خود در لابلای این ایات از ایاتی نیز استفاده فرموده که امروزه ان را اعجاز مینامیم.تا بدانیم که اسلام و قران حق است.

نگارنده ی نخستین : مهرداد

همانگونه میشود از شما پرسید که چگونه اینچنین قاطع منظور الله را می فهمید؟؟ اگر به معنی کلام الله نگاه نمیکنید پس چه چیز دیگری را بررسی میکنید؟

و کلام الله واضح و روشن است که شب و روز را به دلیل گردش خورشید میداند.


فاطر ۳۵ آيه ۱۳
خداست که شب را درون روز پنهان دارد و روز را درون شب و خورشید و ماه را مسخر کرده تا هر يک بمقدار معين و در مدار خاصی ميگردند.

زمر 39 : 5
آسمانها و زمين را به حق آفريد شب را به روز درمى‏پيچد و روز را به شب درمى‏پيچد و آفتاب و ماه را تسخير كرد هر كدام تا مدتى معين روانند آگاه باش كه او همان شكست‏ناپذير آمرزنده است


روشن است که الله فکر میکند، خورشید و ماه بدور زمین در گردش هستند و روز و شب به دلیل همین گردش به وجود میایند.


گردش خورشید در راه شیری که شما از آن میگوید هیچ ربطی به روز و شب ندارد و اگر الله از آن گردش میگوید پـــــس بسیار در اشتباه است.

شاید بدانید خورشید تنها حرکت خارجی ندارد بلکه دارای حرکات داخلی نیز میباشد که سبب جاذبه و حرکت زمین و پدید امدن شب و روز است.
در واقع منظور کلی از حرکت خورشید در این ایه نهفته است:
وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ﴿یس/38﴾
و خورشيد به [سوى] قرارگاه ويژه خود روان است تقدير آن عزيز دانا اين است (38)
اگر منظور قران از حرکت خورشید حرکت به دور زمین باشد دیگر قرارگاه ویژه ای وجود نخواهد داشت که منظور همان روز قیامت است.پس خورشید نسبت به زمین ثابت است اما به همراه ان به سوی قرارگاه خود در حرکت است.

[karim]

نگارنده ی نخستین : Rouzbeh

بگفته و برداشت تورات /قرآن , يهوه/الله خورشيد را براي روشنايي روز و ماه را براي روشنايي شب
آفريد. و آنجه را هم كه بنام ستارگان شناخته است ، چراغ هايي هستند كه از سقف آسمان ها براي تزيين آويزان شده اند.

حال اين مسلمانها از آيه هايي مانند " خورشيد و ماه به قرارگاه هايشان در حركت هستند .." حركت منظومه ي
خورشيدي در كهكشان شيري را استخراج ميكنند. و كوه ها را هم كه الله گويا روي فرش زمين كوبيده كه زير
پاي مان سر نخورد ، به اين معني تفسير ميكنند كه كوه ها سبب آرامي زمين هستند و گرنه زمين مانند
اتوموبيلي در جاده اي پر چاله و چوله هي تكان ميخورده است. در صورتيكه كاملا واژگونه ي آن است،
يعني اگر زمين هر اندازه به كروي بودن كامل نزديكتر باشد ، حركت آن روانتر خواهد. بود. مانند چرخ ماشين،
كه اگر بالانس باشد بهتر است تا اينكه يك طرفش سبك و طرف ديگرش سنگين باشد.

كوتاه سخن اينكه، قرآن و نويسنده ي آن - الله ادعايي محمد - حتا نمي دانسته كه اين زمين است كه دور خورشيد
ميگردد نه بوارونه. زمين را هم كه مانند فرشي كه قبلا لوله شد بوده (تومار) باز و زير پاي ما باز كرده است.


نويسنده ي قرآن حتا نمي دانسته كه ماه از خودش نوري ندارد و نيز نمي دانسته كه چرا ماه هميشه به يك اندازه نيست ..
در توجيه اين موضوع گفته است كه الله چنين نقشه ريخته است كه شما ( از
هلال ماه )حساب روز ها را داشته باشيد بسخني ديگر ، نقش ماه ، فزون بر روشنايي در شب ، روز و ماهشماري الله هم هست.

در قرآن گفته است : (مضمون) از تو ( محمد ) از هلال ماه مي پرسند... " البته ما پرسش اصلي را كه از محمد
كرده اند نميدانيم. لابد پرسيده بوده اند كه : اگر ماه براي روشني بخسيدن شب است ، چرا بيشتر
شب ها پيدا نيست و يا اندازه اش چنان كوچك است كه روشنايي چنداني ندارد ؟؟؟؟
و محمد ( شما بخوانيد الله ) هم براي ماستمالي , نقش ماه را براي روزشماري و ماه و سال ( تقويم الله !)
به پيش كشيده است .

سوالات قبلیتان در تایپیکهای قبلی پاسخ داده شد اما سوال اخرتان:

تفاوت روشنی ماه و خورشید در قران شریف:

نوشته: محمد ميرويس غياثی
خداوند غالب و حکيم درين آية کريمه اشعهء خورشيدو ماه را از هم فرق کرده است: هو الّذی جعل الشّمس ضياءً و القمر نوراً(او ذاتیاست که که گردانيده خورشيد را روشنی و ماه را نور) اول را به ضياء ياد کرده است ودومی را به نور، اگر ما در کتب قاموس عصری بنگريم جواب درست را در تفريق اين دو لغتو معانی هر کدام نميابيم که ضياء اصل روشنی و نور که برگرفته از روشنی ديگری است،اگر معنای ضياء را اين بدانيم که همان روشنی که آنرا حواس بينايی انسان درک ميکند واگر بمعنای نور ببينيم آن بر گرفته از نار(آتش) است که روشنی می افشاند. اکثر کتبقاموس ميان نور وضياء فرق نميکنند و آندو را دو لغت در يک معنای مترادف ميدانند،ولی خداوندج خالق اين هستی ميان دو فرق کرده است، آيا اين امر دليل علمی دارد؟
درينجا لازم ميدانم که بعضی آيات ديگر را ياد آوری کنم که اشعهء خورشيد و ماهرا بيان ميدارند، مثلاً درين دو آية ذيل: و جعل القمر فيهنّ نوراً و جعل الشّمسسراجاً( و گردانيده است ماه را که در آن نور است و گردانيده است خورشيد را چراغ) و: و بنينا فوقکم سبعاً شداداً، و جعلنا سراجاً و هّاجاً ( و بنا نموديم بالای شماهفت ـ فلک ـ سخت و گردانيديم چراغ روشن).
اينجا خداوندج يکبار خورشيد را بهچراغ تشبيه کرده است و بار ديگر به چراغ روشن که با تيل يا برق روشن ميشود، هر چهاشعهء قمر؟ خداوندج آنرا به به نور ياد کرده است، اگر ما به علم فيزيک دانشگاهیبنگريم مي بينيم که منبع نور به دو قسم تقسيم ميشود: منبع مستقيم مثل روشنی خورشيد،ستاره ها، چراغ، شمس و غيره… و مصادر غير مستقيم مثل ماه و سياره ها. اين آخری هانور خود را از منابع ديگر مثل خورشيد ميگيرند و دوباره منعکس ميسازند، خورشيد وچراغ در اين ويژگی مشترک اند که هر دو خود مستقيم منبع نور اند، ازينرو خداوندخورشيد را به چراغ روشن تشبيه کرده است ولی ماه درين ويژگی با خورشيد و چراغ مشترکنيست، ازينرو خداوند در هيچ آيتی ماه را به چراغ تشبيه نکرده است چون ماه روشنیخود را از خورشيد ميگيرد و دوباره پخش ميکند و دانای با حکمت آنرا نور ناميده است.
منبع:http://akshayemazhabi.blogfa.com/post-73.aspx

نگارنده ی نخستین : rouzbeh

ما (لا? ) نفرق بين احد من الرسل
( ما بين احدي از پيامبارن فرقق نگذاشتريم)
فزون بر اينكه در آيه ي ديگري بعدا گفته است : " برخي از پيغمبر ها را به برخي برتري داديم"، خود آيه ي ياد شده اشكال منطقي دارد و آن اينكه "احد" از "واحد" مي آيد
يعني يكي. پس "احد" نميتواند "بين" داشته باشد.

پیامبران از جهت پیامبری و نبوت هیچ تفاوتی ندارند.همه پیامبران و مبلغان الهی اند.
اما برتری بدان جهت که مثلا پیامبر اسلام اخرین پیامبر است و در روز قیامت تنها اسلام پذیرفته است انهم بدلیل مقتضیات زمان است و گرنه برنامه همه انبیا و حرفشان یکی بوده و هیچ تفاوتی ندارند.

[karim]

نگارنده ی نخستین : Rouzbeh

یك تناقض دیگر , در باره ی شراب
در قرآن نوشته است : او (الله) خدایی است كه از خرما شراب گوارا می سازد.
در جای دیگر میگوید : از تو درباره شراب و قمار می پرسند; بگو در آنها هم سود هایی است
و هم زیانهایی ولی زیانشان بیشتر از سودشان است.
در جای دیگر گفته است ; زمانی كه به نماز می ایستید (منظور نماز جماعت بوده است )
آن اندازه شراب نخورید كه معنی كلمه های نماز را نفهمید.

در پایان، الله نظریه ی جالبی دیگری جایگزین همه ی آنچه در بالا شد میكند و میگوید:
شراب خواری از كارها و وسوسه های شیتانی است و حرام می باشد. : cry2 :
پس آن شراب گوارا كه الله از خرما درست میكرد به چه درد میخورد ؟
آیا در كارهای شیتانی هم هم سود و هم زیان وجود دارد؟

جل الخالق: سبحان الله ! : cry19 :

پاسخ شما مربوط به ویژگیهای قران است:

ويـژگـيـهـای آيات قـرآن

واژه «قـُرآن» از مصدر «قـرء» می آيـد و خود نيز هـم مـصـدر می باشـد. به مـعـنی: "بترتيب چيدن و پيش رفـتن". بعـد به خواندن (از روخوانی) اطـلاق شـده، چـون در وضعـيـت مـزبـور خوانـنده حروف و واژه ها را بترتيب می چيند و پيش می رود. قـرآن به معنی اسمی به معنی: "خواندنی ــ از رو خـوانـی، و به نـظـم و ترتيب چـيـنی" است. قـرآن كريم 1400 سال عـمـر دارد. در مـدت بـيـن 22 الی 23 سال به حضرت محمد صلي الله عليه وآله وصحبه وسلم وحی شده است. وقـتی حضرت محمد صلي الله عليه وآله وصحبه وسلم آيه يا آياتی که نازل می شـده اند را بـر ديگـران می خوانده آنـها آنرا بر روی چيزهای مختـلفی که آن زمان برای نوشتن روی آن استفاده می شده می نوشته اند. و برخی نيز آيات را از بر می کرده اند. محل قرار دادن آيات در سوره ها نيز خود حضرت محمد صلي الله عليه وآله وصحبه وسلم مشخص می کرده است. در زمان حضرت محمد صلي الله عليه وآله وصحبه وسلم قرآن بصورت يک کـتـاب کـه هـمـه آن يکجا جمع بوده باشد وجود نداشته، بلکه دوسال پس از وفات وی برای اولين بار قرآن جمع آوری شده و بصورت يک کتاب درآورده شده است.

از آنجا که حضرت محمد صلي الله عليه وآله وصحبه وسلم آخرين پيامبر است و پس از وی اسلام گسترش پيدا می کـنـد و مـسـلـمانان در شرايط مختلفی خواهند بود، قرآن با ويژگيهائی پرداخته شده است که بتواند برای هميشه و همه جا مناسب و پاسخگو باشد. ويژگيهای آن از جمله:
ـــــ آيات محکم و متشابه داشتن آن است.
ـــــ مـنسوخ شدن آيات آن است.
ـــــ تـفـسير و تأويل و تبیین شدنِ آيات آن است.
ـــــ راهـهای متنوعی برای رستگاری ارائه دادنِ آن است. (که عـمـدتا موارد سه گانه هستند).
ـــــ حروف و واژه های آن حساب شده و قانونمند بکار برده شده اند.
هر کدام از اين موارد را بطور فـشرده بررسی می کنيم:

آيات محکم و متشابه

آل عمران 7: «هُـوَ الـَّذی اَنـْزَلَ عَـلَـيْکَ الْکِتابَ مِنـْهُ آياتٌ مُحْکَماتٌ هُـنَّ اُمُّ الْکِتابِ وَ اُخَـرُ مُتـَشابِهاتٌ. فـَمـّا الـَّذيـنَ فـی قـُلـُوبـِهِـمْ زَيْـغٌ فـَيَـتـَّبـِعُـونَ مـا تـشـابَـهَ مِـنـْهُ اِبـْتِـغـاءَ الْـفِـتـْـنـَةِ و ابْـتِـغـاءَ تـَأويـلِـهِ. وَ مـا يَـعْـلـَمُ تـأويـلِـهِ اِلاّ اللهُ و الرّاسِخوُنَ فی الْعِـلْـمِ يَـقـُولُـونَ آمَنـّا بـِهِ کُـلٌّ مِنْ عِـنْـدِ ربِّـنـا».
«اين خداست که قرآن را بر تـو نازل نـمـود. برخی از آيات آن محکم هسـتـنـد که آنها اصل اين کتاب می باشند و بـقـيه متشابه. و امّا افرادی که مسائلی در دل دارند هميشه به متشابهات آن استناد می کنند، کـه بـرخی از مـوضـع مسئله سازی اين کار را می کنند و برخی نيز از موضع ارتـبـاط دادن آيات بـه مـسائل مربوط به آنها! در حاليکه ارتباط آيات با مسائل فقط خـدا Yمی داند و انـديـشـمـنـدانی می دانـنـد کـه می گـويند: ما به تماميت آن ايمان داريم، محکم و متشابه آن همه حرف خداست».

واژه «مُحْکـَم» به معنی: "ثابت، پابـرجا، استوار، خلل ناپذير" و مـواردی از اين قبيل است. و واژه «مُـتـَشـابـِه»: در لغت در اصل به معنی: "چيزی است که با چيز ديگری همانند نمائی و همگون نمائی می کند" (يعنی هـمانـنـديـها و همگونيهائی زيادی را با آن دارد). و در معـنی دوم خود بـطور ضمنی و تلويحی به معنی: "چيز مناسب، متناسب، هـمگـون، هـم سـنخ" و غيره بکار رفـته است.
با توجه به معنی واژه های «محکم» و «متشابه»، آيات «مـحـکـم» آيـاتِ "ثابت" هـستند. يعنی: در هـر زمــان و مکـان و شرايطی همچنان بـقــوت خود باقـی هستند. و آيات «متشابه» آياتِ "مناسب و متناسب" هستند. يعـنی: هـمـيـشه بقـوت خود باقی نيستند بلکه «مناسب و متناسب وضعيت و شرايط خاص فـردی، اجتماعی، تاريخی و غـيره هستند.
در آيه 20 سوره مزمل در رابطه با نحوه بکارگيری قـرآن چنين می خوانيم:
« عَـلِـمَ اَنْ سَـيَـکُـونُ مِـنْـکُـمْ مَـرْضـی، وَ آخَـرُونَ يَـضْـرِبُـونَ فِـی الاَرضِ يَـبْـتـَغـُونَ مِـنْ فَـضْـلِ اللهِ وَ آخَـرُونَ يُـقـاتِـلـوُنَ فی سَـبـيـلِ اللهِ، فـَاقـْرَؤُا ما تـَيَـسَّـرَ مِـنْـهُ».
«خدا می داند کسانی از شماها مريض خواهند شد، کسانی برای امرار معاش خود در مسافرت خواهند بود و کسانی نيز در راه وی در جنگ خـواهـنـد بـود. بـنـابـر ايـن آنچه از قرآن مناسب شما است آنرا بگيريد».

مثال برای آيه متشابه:
احزاب 58 ـ 60:«وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغـَيْرِ مَا اكْـتَسَـبُوا فَـقـَدِ احْـتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ــ يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُـلْ لِأَزْوَاجِـكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَـلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْـرَفْـنَ فَـلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ــ لَئِنْ لَمْ يَـنْـتَهِ الْمُنَافِـقُـونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَـنّـَكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا».
« و کسانيکه بـه زنان و مردان ايمان آورده بـرای کار ناکرده زخم زبان می زنند، مرتکب تهمت زنی و گناه بزدلانه سنگينی می شوند. ای پيامبر! به زنـان و دخـتـران خـود و زنـان مــردان ايـمـان آورده بگو بخشی از جلباب خود را روی خود بکشند. اين کار بهترین راه بـرای شناخته نشدن و از زخم زبان رنجيده نشدنِ آنها است. خـدا مسائل را بـرای آمرزيدن شدن فعلاً کنار می گذارد و بيش از استحقاق نـيـز می بخشد. اگر منافـقـيـن و کسـانيکـه مـرض دارند و افراد هرزه شهر نيز دست برندارند به تو امکان برخورد با آنها را می دهيم، و پس از آن جز تعداد کمی از آنها همسايه تو نخواهند ماند».

اين آيات مـربوط به دستشوئی رفـتن افراد در زمانی بوده که عربها دستشوئی را جدا و دور از واحد مسکونی خود درست می کرده اند. وقـتی خانواده حضرت محمد صلي الله عليه وآله وصحبه وسلم و بقـيه ايمان آورندگان به دستشوئی می رفته اند مخالـفـيـن حضرت محمد صلي الله عليه وآله وصحبه وسلم چنانکه آيه مـطرح کرده به ايمان آورندگان تـهـمت و زخم زبان می زنده اند. (مـصدر «اذی» مربوط به آزار دادن با زبان است). آيه به حضرت محمد صلي الله عليه وآله وصحبه وسلم گفـته که به "دختران و زنان خود و زنان ايمان آورندگان" بگويد که بخشی از جلباب خود (جـلـبـاب پـوشـشی اسـت کـه روی پوشش اصلی و رسـمی می پوشـند و لـبـاس سـنتی عربها است. فرق آن با چادر اين است که جلباب آستين و دکمه دارد ولی چـادر ندارد) را روی صـورت خود بيندازند تا شناخته نشوند. و با شناخته نشدن از زخم زبان آزرده نمی شوند. (يعنی اگر کسی روی خـود را بپوشاند و ديگران او را در حالـيـکـه نمی شـناسـنـد بـدگـوئی کـنـنـد، او آزرده نمی شـود. چون او می داند که هوچی گرها او را نمی شناسند). و بعـد آيه می گويد: خدا غـفـوز رحيم است. غـفـور يـعـنی: کـسيکه مسئله ای را فعلاً کنار می گذارد تا اينکه بـعـدهـا به آن رسيدگی کند. و رحيم يعنی: کسيکه بيش از استحقاق می بخشد. و «غـفـور رحـيـم» در آيه يعنی اينکه: خداY فعلاً از کـردار کسانيکه دختران و زنان پيامبر و و زنان ايمان آورندگان را اذيت می کـنـنـد صـرف نظـر می کند تا اگر بعـدها آدمهای درستی شدند اين عـمـلـکـردهـای آنـهـا را ببخشد. بعـد نيز در ادامه می گويد: اگر دست برندارند بـه حضرت محمد صلي الله عليه وآله وصحبه وسلم امـکـان بـرخـورد بـا آنها داده خواهد داد تا جائی که جز تعداد کمی از آنها بـقـيه از همسايگی وی بروند.
اين آيات آيات متشابه است. يعنی هـمـيـشه و هـمه جا بقوت خود باقی نيستند، بلکه مربوط به شرايطی است که مـسـلـمانـان مورد اذيت و آزار و تهـمت واقع شوند. (الـبـته اگر مـناسبترين راه برخورد با افـراد هـرزه در آن شرايط همين باشد).

نمـونـه ديگـر بـرای آيـات مـتـشـابـه:
بقره 204ــ 205: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَـوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُـشْـهِـدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَـلْـبِـهِ وَهُـوَ أَلَـدُّ الْخِصَامِ ـــ وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُـفْـسِـدَ فِيهَا وَيُهْـلِـكَ الْحَـرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْـفَـسَـادَ.
«در ميان مردم افرادی هستند کـه حـرف آنها پيش از رسيدن به حاکـميت چـشم انسان را می گيرد، خدا آنچه در دل وی می گذرد را می بیند، او کسی است که هـيچ فضا و امکانی را به کسی نخواهد داد ـــ وقـتی به حاکميت می رسد همه فعاليتهای خود در کشور را بر بی عـدالتی می گـذارد(يعنی برای خود کار می کند) و اقـتصاد و انسانها هر دو را نابود می کـند».
اين آيات مـربـوط به زمان انـتخـابـات است. در زمـان محـمـد مـوضـوعـيتی نداشته است. پس از محمد تا به امروز نيز جز گهگاهی در مدت کوتاهی، اساساً موضوعيت پيدا نکرده است. امروزه نيز در مـيان مسـلـمانان موضوعـيـتی ندارد.
هرگاه جائی انتخابات شد وقـت بکار گرفـتن ايـن آيات است. و منظورِ آيات نرفـتن دنـبال شعر شعار افـراد و بلکه مراجعه نمـودن به عـملکرد و کارنامه آنها و مواردی از اين قـبيل است. آيات اينچنينی که مـربـوط به شـرايـط خـاصـی اسـت آيـات مـتـشـابـه است.

مـثـال بـرای آيـه مـحـکـم:
بقره 184: « أَيَّامًا مَعْـدُودَاتٍ فَـمَـنْ كَـانَ مِـنْـكُـمْ مَرِيضًا أَوْ عَـلَى سَـفَـرٍ فَـعِـدَّةٌ مِـنْ أَيَّامٍ أُخَـرَ وَعَـلَى الَّذِينَ يُطِـيـقُـونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَـهـُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُـومُـوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُـنْـتُمْ تَعْـلَمُونَ».
« روزه در روزهـای مشـخصی است. اگـر کـسی از شـما در آن روزها مريض بـود يـا در مسافـرت، روزهای ديگری را روزه بگيرد. کسانيکه از روزه گـرفـتـن رنـج می برند، بجای روزه گـرفـتـن فـرد بـيـنـوائـی را غــذا بدهند. اگر کسی نفرات بيشتری را غذا بدهد برای خود خوبی بيشتر کرده. و روزه گرفتنِ شما وقتی آنرا بشناسيد آنرا بنفع خود خواهيد ديد».
اين آيه از آيات «مُحْکـَم» است. يعنی: ماه رمضان در هر زمان و مکان و شرايطی که واقع شود، اين آيه بقوت خـود باقی است. هر که بتواند روزه بگيرد روزه می گـيـرد و هـر کـه مريض باشـد يا در مـسـافـرت، روز های ديگری (پس از ماه رمضان) روزه می گـيرد و هـر کـه از روزه گرفـتـن رنـج می برد بجای روزه گرفـتـن فـرد بينوائی ( يا اگر خواست بينوايان بيشتری را) غـذا می دهـد.

آيـات مـنـسـوخ

بـقـره 106: «مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِـثـْلِهَا. أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ».
« آيه ای را منسوخ يا فراموش نمی کنيم مگر اينکه بهتر از آن يا مانند آن را ميآوريم».
واژه « نـَسْـخ» به معنی: "از دور اسـتـفـاده خارج نـمـودن و کـنار گـذاشتن" است. و «منسوخ» به معنی: "از دور استفاده خارج شده و کنار گـذاشـتـه شده" است. قرآن آياتی دارد که مربوط به وضعـيت يا دوران خاصی است و پـس از عـبور از آن وضعيت ديگر اعتبار و موضوعيت خود را از دست می دهند و مطلقاً بکار گرفته نمی شوند. اين آيات آيات «منسوخ» (يعنی: آيات از دور اسـتـفـاده خارج شده) ناميده می شوند. مانند:
نـسـاء 43: « يا اَيُّـهَـا الذيـنَ آمَـنـُوا لاتـَقـْرَبُـوا الـصَّـلاةَ وَ اَنـْتـُمْ سُـکـاری حَـتـّی تـَعـْلَـمُـوا ما تـَقـُولـُونَ».
«کسانيکه ايمان داريد! وقـتی که مست هستيد به نماز خواندن نزديک نشويد تا وقـتيکه بدانيد (در نماز) چه می گوئيد».
اين آيه با آيه 90 سوره مائده منسوخ شده: « يا اَيُّـهَـا الـّذيـنَ آمَـنـُوا اِنـَّمـا الْـخَـمْـرُ وَ الْـمَـيْـسِـرُ وَ الاَنـْصـابُ وَ الاَزْلامُ رِجْـسٌ مِـنْ عَـمَـلِ الشَّـيْـطـانِ فـَاجْـتـَنِـبُـوهُ لـَعَـلـَّکُـمْ تـُفـْـلِـحـُونَ».
در جاهای ديگر نيز به تحريم مشروب اشاره شده از جـمـله در آخر آيـه بعـدی آيه مزبور گفـته: فـَهَـلْ اَنـْتـُمْ مُـنـْتـَهُـون = آيا می خواهيد از آن دست برداريد (يعنی از آن دست برداريد).
("فـراموش کردن" آيه ای به معنی: "رها کردن آن تا بکارگيری مجدد آن در شرايط مشابه بعدی" است. ولی"نـَسْخ نمودن" آيه به معنی: "مـطـلـق کـنار گذاشتن آن برای هميشه" است).

چرا قرآن آیات محکم و متشابه و ناسخ و منسوخ دارد؟
پاسخ روشن است. محکم و متشابه و ناسخ و منسوخ خاص قرآن نیست. به هر چیزی که ما در جهان و در زندگی نگاه کنیم بنوعی و بنحوی و در رابطه ای ناسخ و منسوخ و محکم و متشابه دارند. مثلاً وقتی ما به کلاس دوم دبستان می رویم. کلاس اول توسط کلاس دوم منسوخ می شود. و این به این معنی نیست که به کلاس اول رفتن چیز بی خود یا اشتباه بوده است.
همینطور در رابطه با پوشاکها و ابزارهائی که استفاده می کنیم، یا روند و فرایند رشد و شکل گیری پدیده ها، و همینطور مسائل سیاسی و اجتماعی و اقتصادی و غیره، همه و همه محکم و متشابه و ناسخ و منسوخ دارند.

تـفـسـيـر

واژه «تـَفـسير» به معـنی: "روشن نـمـودن چيز ناروشن" است. مثلاً وقتی بيمار به پزشک مراجعه میکند و مشکل خود را به پـزشـک می گـويد، کاری که پزشک می کند (يعنی معاينه و آزمـايـشـاتی که بـرای روشـن و مشخص نمودن نوع و دليل ناراحتی بيمار انجام می دهد) تـفـسـير است.
تـفـسـيـر نمودن قـرآن نيز به همين ترتيب است. يعنی قـرآن از نظر معنی آيات ناروشن دارد که بايد روشن کرده شوند. مثال:
« وَ جَـعَـلَ لَـکُـمُ الـسَّـمْـعَ وَ الاَبـْـصـارَ = و برای شما شنوائی و بـيـنـائـيـهـا قرار داد» (سجده 9).
در اين آيه واژه «سَـمع (شنوائی)» مـفـرد آمده و واژه «ابصار (بينائيها)» جمع آمده است. مـفـرد بـودن شـنـوائی و جـمـع بودن بينائی" مـقـوله ناروشنی است و بايد آنرا روشن کرد. روشن نمودن آن تفـسير نمودن آن است.
مـثـال ديـگـر:
فصلت 37: «لا تـَسْـجُـدوا لِلشَّـمْـسِ وَ لا لِـلْـقَـمَـرِ وَ اسْـجُـدوا لِلهِ الـَّذی خَـلـَقـَهُـنَّ».
« نه به خورشيد و نه ماه هيچکدام سجده نکنيد بلکه برای کسی سجده کنيد که آنها را آفـريده است».
در اين آيه يک نکته ناروشن وجود دارد و آن اين است که در زبـان عـربی ضـمـيـر بـرای مـفـرد (يک چيز) و برای مثنی (دو چـيز) و برای جمع (سه چيز به بالا) صرف می شود. در حالـيـکـه آيـه از مـاه و خورشـيـد کـه دو چيز هستند صحبت می کند ولی بجای ضـمير مناسب آنها که ضمير دوتائی «هُـمـا» به معنی آنـدو باشد ضمـير جمع « هُـنَّ » بمعـنـی «آنها» بکار برده،؟ يعنی گفـته «ماهـهـا و خورشيدها» را آفريد! اين موضـوع روشـن نيست و نياز به روشن شدن دارد. روشـن نـمـودن آن تفـسـيـر نمودن آنست.
تفسیر قرآن اساساً مربوط به معانی واژه ها و جملات و دستور و زبان و ادبیات می شود. و از این فراتر نمی رود.

http://akshayemazhabi.blogfa.com/post-131.aspx

[karim]

نگارنده ی نخستین : مزدك بامداد

ادعای ما که نیست!
اختلاف خود را با آن
عمله ی جهل ( فدکی و شهاب )
که گفتند ستون دارد حل کنید!!

*

--
الله الذی رفع السموات بغیر عمد ترونها .
خداوند است آنکه فراز آورده است آسمانها را بی ستونی که(بتوانید)دید.
----
می توانست بگوید:
الله الذی رفع السموات بغیر عمد
خداوند است آنکه فراز آورده است آسمانها را بی ستونی .
که نتیجه میداد که آسمان ستون ندارد!
اما چون در اینجا نامریی بودن هم آورده شده:
خداوند است آنکه فراز آورده است آسمانها را بی ستونی که(بتوانید)دید.
پس نتیجه این است که آسمان ستون نامریی دارد که روی زمین نیفتد
( کار ستون = برافراشتن و جلوگیری از افتادن!)

اگر منظور ستون باشد در واقع جزو اعجاز قران است.ستونهای نامریی همان جاذبه ای است که اجرام سماوی را نگه داشته است.در این صفحه هم مفصلا توضیح دادم:
http://www.andishehaa.com/forums/sho...5291#post45291

نگارنده ی نخستین : atheist

درود

آیه 44 تا 46 سوره حاقه :اگر محمد به
ما دروغ می بست ما او را بدست راست
می گرفتیم و رگ و تینش را می زدیم !!

آیه 75 : ای ابلیس تو را چه مانع شد
تا موجودی را که من با دو دوست خود آفریدم سجده کنی !!

نقد و بررسی با متخصصان .
از ادامه بحث هم کناره گیری مینکم .

اولا سوره حاقه 52 ایه بیشتر ندارد.تازه اگر هم چنین باشد که نیست چه تناقضی است؟

[karim]

نگارنده ی نخستین : مزدك بامداد

فرسایش است : پاسخ داده شده.
آسمان های سفت مطبق از بتلمیوسند که کامل شده ی آسمان های ۷ گانه ی
ارستو هستند و "کلیسا" به آنها آسمانهای «بروج» ۱۲ گانه و عرش ( فلک
الافلاک) را هم افزوده و گاهی «فلک جنباننده ی نخستین« را هم بدان افزوده
ولی در اصل همان ۷ تاست below ( بتلمیوس پیش از مسیحی شدن روم میزیسته)

و همین عرش و بروج وآسمان ستارگان هم جدا از ۷ آسمان در قران/اسلام
یادآوری شده اند. پس تفاوت شمار آسمان ها شما را نجات نمی دهد و ورژن
تازی همان سیستم بتلمیوسی رایج در آن زمان است! تازه قران کتاب کیهانشناسی
نیست و آگاهی های ! کیهانشناسی را جسته گریخته ( سبک قرانی !) در پیوند
با قمپز در کردن ها آورده که ما جمع آوری کردیم و در جدول خود آوردیم!
بتلمیوس هم همچنانکه از نگاره پیداست نگفته که آسمان(های) سفت بلورین
( یا افلاک) از همین سطح آغاز میشود بیسواد ! که قران هم چیزی بر خلاف آن
گفته باشد! گفته مدار جوی (= جو آسمان در قران) و مدار ناری (فقها -> دوزخ)
و سپس سقف آسمان ! همان که با ستون های نامریی !! از افتادن بروی زمین
نگه داشته شده !!
این ۷ آسمان هم که گفتیم مجازی نیستند چون گفته ماه و .. در آنها نهاده ! شده اند!
1- پس مهرورزیده و این آسمان های ۷ تایی مطبق را بما نشان بدهید
یا قران را بیندازیددر زباله دانی !! (تلسکوپ هم که همه جا هست!! )
+
ما نشان دادیم كه در اسلام به مدار ناری باور
هست كه ازهمان آیه سرچشمه میگیرد.
2 حالا این ایه را ماست مالی وتوجیه کنید ببینیم !?
وَ اِنْ مِنْكُمْ اِلاّ و ارِدُه ا"

*

اینگونه اعتقادات تماما از ادیان الهی سرچشمه میگیرند.ایا قبل از مسیح پیامبر نیامده که از 7 اسمان برایشان بگوید.بلکه از نخستین روز افرینش بشر پیامبر و راهنما با انسان بوده.و همواره انسان در طول تاریخ با پیام اوران الهی دشمنی ورزیده.اصلا خدایان از ایمان به وجود الله بوجود امد.اگر بنگرید در هندوستان هزاران خدا را ساخته اند.این خدایان انها از کجا امده اند؟
اری منشا اصلی همه انها ادیان الهی است یعنی با مشاهده الهیون در طول تاریخ انها هم برای خود خدایانی خلق کرده اند تا بدان دل خوش کنند.مثلا این خدای باران،این یکی خدای رزق و روزی و ... .
دقیقا مساله 7 اسمان هم مانند مثال بالاست که عرض شد.
اسمانی که ما میبینیم اسمان اول است.کیفیت اسمانهای بعدی بر همه پوشیده است.هیچ کس نمیداند اسمانهای بعدی از چه چیزی وبا چه کیفیت و هدفی افریده شده.اگر انسان بدان راه می یافت و اینقدر قدرت داشت پس پیامبر برای چه؟
خداوند در وصف ان میفرماید:
اگر انها را تا اسمان دوم بالا ببریم و شگفتی را به انان نشان دهیم گویند ما را چشم بندی و جادو کرده اند.
پس به مرا مرتبط نیست که اسمانها کجایند؟چرا نمیتوانیم بدان دست یابیم؟برای چه منظور افریده شده اند؟و... .پاسخ تمام سوالات با خود خداست.علم انسان بدان راه ندارد.ما با دلایل عقلی به وجود افریدگار پی میبریم.یعنی به خدا سوگند شناخت خداوند با تفکر به اسانی نوشیدن یک لیوان اب است.پس وقتی ایمان اوردیم نوبت به دلایل نقلی میرسد که در کتابهای اسمانی از ان سخن گفته شده.از جمله قیامت ،زنده شدن،حیات دوباره و ... .
پس شکی در پیام خداوند نیست و به ما می اموزد که 7 اسمان وجود دارد برای ما تنها کافیست که بدانیم 7 اسمان بالای هم قرار دارد و بقیه سوالات و کنجکاویهای بی مورد به ما مربوط نمیباشد چون اصولا در حیطه علم و عقل محدود ما قرار نمیگیرد.یعنی نمیتوان نامحدود را در محدود گنجاند.
واسلام علیکم.

[karim]

نگارنده ی نخستین : مزدك بامداد

بیخود است ! آسمان غیر بتلمیوسی که نیاز به ستون ندارد!!
+ نوشته آسمان از دود بود ولی حالا نیست !! اکنون سفت است و ...
پس کشک بافتید !!
*

بله ابتدا هستی از دود و گاز بوده و علم هم ثابت کرده.حال انکه قران 1400 سال پیش میفرماید.
توجهتان را به مطلب زیر جلب مینمایم تا جناب مزدک خان نیز پاسخشان را بیابند:
خداوند مي فرمايد: {ثم استوي إلي السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طآئعين }[ فصلت:11]
پس اراده آفرينش فرمود در حالی که به صورت دود بود به آن و به زمين دستور داد به وجود آئيد و شکل گيريد، خواه از روی اطاعت و خواه از روی اکراه آنها گفتند ما از روی اطاعت می آئيم( به وجود مي آييم وشكل مي گيريم )
در جاي ديگرمي فرمايد : {أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ} [الأنبياء : 30]آيا كافران نديدند ( نمي دانند ) كه آسمانها و زمين به هم پيوسته بودند و ما آنها را از يكديگر باز كرديم و هر موجود زنده اي را از آب قرار داديم ، آيا ايمان نمي آورند . در اين آيه صراحتاً منشاءآفرينش را آب معرفي مينمايد و به پيوستگي آسمان و زمين در پيش از پيدايش آب اشاره دارد. مسلماً آنچه كه پيوستگي آسمان و زمين را موجب ميشود عدم وجود اتمسفر در اطراف كره زمين بوده است. پس از تشكيل اتمسفر و تمركز گازهاي حياتيدر بخشهاي پاييني جو، اتمسفر زمين شكل گرفته و با پيدايش آب و استقرار آن بر روي زمين و پس از تشكيل خاك اولين موجودات حياتي متابوليسمدار خلق شدهاند.
در اين دو آيه به سه نكته مهم درباره آفرينش جهان و موجودات زنده اشاره شده است
جهان در آغاز به صورت گاز و دود بود
جهان درآغازبه هم پيوسته بود سپس كرات آسماني از هم جدا شدند .
آغاز آفرينش موجودات زنده از آب است .
شرح : گرچه درباره كيفيت پيدايش جهان ونحوه آن فرضيات مختلفي وجود دارد كه از حدود فرضيه تجاوز نمي كند ،ولي با توجه به
مطالعاتي كه روي كهكشانها ومنظومه هايي كه در حال پيدايش وشكل گيري هستند به عمل آمده مسلم است كه جهان در آغاز به صورت توده گازي ابر مانند فشرده اي بود كه بر اثر گردش به دور خود ، قطعاتي از آن جدا شده وبه اطراف پراكنده گشته است واين قطعات تدريجاً سرد شده و به صورت مايع و در موارد زيادي به صورت جامد در آمده ، و تشكيل كرات مسكوني وغير مسكوني را داده است.
مشاهدات دانشمندان فلكي در مورد « سحابي ها » ، اين مسأله را كه دنيادر آغاز به صورت توده گاز دود مانندي بوده ،به عنوان يك نظريه قطعي معرفي مي كند ، اين چيزي است كه محافل عملي جهان ،آن را پذيرفته اند !
درنخستين آيه فوق نيزمي خوانيم كه :« آسمانها ( كرات آسماني ) درآغاز ( مانند ) دود بودند»
هماهنگي اين آيه با اكتشافات دانشمندان كه چندان ازعمرآنها نمي گذرد نشانه اي ازاعجازعلمي قرآن مي باشد كه پرده ازروي مطلبي كه درعصرنزول قران كاملاً ناشناخته بوده است برمی دارد .
دومين آيه ، نيز سخن به هم پيوستگي جهان درآغاز امر وسپس جدا شدن اجزاي آن ازيكديگرمي گويد .پيدايش موجودات زنده – اعم از گياهي وحيواني – در نخستين بار از آب درياها نيز ، امروز يك نظريه معروف علمي است .
قرآن نيز در دومين آيه فوق ،پيدايش همه موجودات زنده را از آب بازگو مي كند .حتي آياتي كه آفرينش انسان را به خاك نسبت مي دهد ، تصريح دارد كه اين خاك با آب آميخته بود و به صورت طين ( گل ) بود. واينهاهمان چيزهايي است كه امروز به عنوان نظريات مسلم علمي شناخته مي شود.

تهيه: محمد اسماعيل


http://akshayemazhabi.blogfa.com/post-229.aspx

[karim]

نگارنده ی نخستین : مزدك بامداد

حج/65:
و یمسک السماء ان تقع علی الارض الا باذنه .
و باز می‏دارد آسمان را از اینکه بر زمین فرود آید،مگر به فرمان وی

در صفحه قبل پاسخ داده شد.نمیدانم چرا شما اصرار دارید تمامی پاسخهای ما را ماست مالی تلقی کنید!
http://www.andishehaa.com/forums/sho...hp?t=69&page=8

نگارنده ی نخستین : rouzbeh

آز جمله ی خدایان عرب ها یكی هم الله بود. كاری كه محمد كرد
باقی را حذف كرد و الله را نگه داشت. یعنی چندخدایی را با تك خدایی جایگزین كرد..)

پس پیامبران قبلی چی میشه.نکنه انها هم همین کار را کرده اند!نه عزیز.
هر پیامبری امد گفت مردم من از شما هیچ چیز نمیخواهم فقط شما را از روزی که هیچ شکی در ان نیست بیم میدهم و مومنان را به زندگی جاودان بشارت میدهم.در واقع پیامبران از کاری که کردند سودی نبردند.پیامبر(ص)سه سال در شعب ابی طالب بود که خدا میداند خوراکشان و زندگیشان چطور بود.اگر این کار برای غیر خدا بود سه سال سهل است سه روز هم دوام نمیاورد.

[م.آزاد]

نگارنده ی نخستین : karim

اگر منظور ستون باشد در واقع جزو اعجاز قران است.ستونهای نامریی همان جاذبه ای است که اجرام سماوی را نگه داشته است.در این صفحه هم مفصلا توضیح دادم:
http://www.andishehaa.com/forums/sho...5291#post45291

گویا جنابعالی این فاروم را با وبلاگ اشتباه گرفتی! فرستادن چندین جستار که میتوان همگی آنان را در قالب یک جستار با اسلوب مشخص گردآوری کرد چه معنایی می تواند غیر از تولید اسپم داشته باشد؟

بیگ بنگ در قرآن ، انبساط در قرآن ، جاذبه در قرآن ، فیزیک کوانتوم در قرآن و ...... !! معلوم نیست چرا در این دایرة المعارف جامع نکته ساده ای برای جوشاندن آب گفته نشده تا جلوی مرگ و میر تعداد زیادی از انسانها گرفته شود؟!

[karim]

نگارنده ی نخستین : م.آزاد

گویا جنابعالی این فاروم را با وبلاگ اشتباه گرفتی! فرستادن چندین جستار که میتوان همگی آنان را در قالب یک جستار با اسلوب مشخص گردآوری کرد چه معنایی می تواند غیر از تولید اسپم داشته باشد؟

بیگ بنگ در قرآن ، انبساط در قرآن ، جاذبه در قرآن ، فیزیک کوانتوم در قرآن و ...... !! معلوم نیست چرا در این دایرة المعارف جامع نکته ساده ای برای جوشاندن آب گفته نشده تا جلوی مرگ و میر تعداد زیادی از انسانها گرفته شود؟!

سلام ازاد عزیز
شاید حق با شما باشد.اما باید ازا این کار بنده لذت ببرید.
چراکه مساله دین مثل هیچ چیز نیست ،صحبت زندگی جاودان است و این مساله هم به هیچ وجه شوخی بردار نیست.یعنی انسان به سعادت ابدی میرسد و از تمامی لذتهایی که هیچ چشمی ان راندیده و هیچ گوشی ان را نشنیده و به هیچ دلی راه نیافته بهرهمند میگردد و یا در شقاوت ابدی و رنج و عذاب جاودانی خواهد ماند.پس در مورد دین انقدر تحقیق لازم است که مجالی نیست توضیح بدم.
از خداوند متعال خواهانم جمیع بشریت را به راه حق هدایت فرمایند.امین و الحمد لله رب العالمین.

نگارنده ی نخستین : مزدك بامداد

و جعلنا السماء سقفا محفوظا .
آسمان را سقف حفظ شده‏ای قرار دادیم.
برخی کسانی که کتابهایی به نام تفسیر نگاشته‏اند،می‏نویسند که منظور از«سماء»در
این آیه،جو زمین است و این جو به گونه‏ای ساخته شده است که مانع ریزش سنگهای
آسمانی به زمین می‏گردد بدینگونه که از نظر علمی اثبات شده است که هماره زمین از
سوی آسمان سنگباران می‏شود اما این سنگها چون به جو می‏رسند[به علت‏سرعت و
اصطکاک]به گاز تبدیل می‏شوند،لذا جو زمین‏«محفوظ‏»نامیده شده است.»در حالیکه
بسیار روشن است که اگر این مطلب درست می‏بود می‏باید می‏گفت:«و جعلنا السماء
سقفا حافظا»یعنی جو،حافظ زمین می‏شد نه محفوظ.




http://www.hawzah.net/Hawzah/Articles/Articles.aspx?id=3354

سقف محفوظ یعنی سقف حفظ شده یعنی میشه گفت خداوند اونو در مقابل عبور اجرام سماوی و اشعه مضر خورشید حفظ میکنه و محفوظ نگه میداره.یعنی جز این معنی دیگری نمیتونه داشته باشه.
تجهتان را به مطلب زیر جلب مینمایم:
<div><span><div><div>در قرآن خداوند توجه ما را به موضوع مهمی در مورد جو زمین جلب می کند.
وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آیَاتِهَا مُعْرِضُونَ (٣٢)
\"و آسمان را سقفی محافظ قرار دادیم ولی آن ها از نشانه های او روی گردان هستند.\"سوره انبیا آیه ۳۲
این خاصیت آسمان با تحقیقات دانشمندان در قرن ۲۰ ثابت شد. جوی که اطراف زمین را فراگرفته است دارای عملکرد های حیاتی بسیار مهمی است. یک نقش آن حفاظت کردن زمین در مقابل شهاب سنگ های کوچک و بزرگ است تا به زمین برخورد نکنند.

[م.آزاد]

نگارنده ی نخستین : karim

سلام ازاد عزیز
شاید حق با شما باشد.اما باید ازا این کار بنده لذت ببرید.
چراکه مساله دین مثل هیچ چیز نیست ،صحبت زندگی جاودان است و این مساله هم به هیچ وجه شوخی بردار نیست.یعنی انسان به سعادت ابدی میرسد و از تمامی لذتهایی که هیچ چشمی ان راندیده و هیچ گوشی ان را نشنیده و به هیچ دلی راه نیافته بهرهمند میگردد و یا در شقاوت ابدی و رنج و عذاب جاودانی خواهد ماند.پس در مورد دین انقدر تحقیق لازم است که مجالی نیست توضیح بدم.
از خداوند متعال خواهانم جمیع بشریت را به راه حق هدایت فرمایند.امین و الحمد لله رب العالمین.

درود

اینجا فاروم گفتگوست اگر به دنبال هدایت انسانها و وعظ و موعظه هستی بهترین کار ایجاد یک وبلاگ یا سایت شخصی است!

جواب من را ندادی:

بیگ بنگ در قرآن ، انبساط در قرآن ، جاذبه در قرآن ، فیزیک کوانتوم در قرآن و ...... !! معلوم نیست چرا در این دایرة المعارف جامع نکته ساده ای برای جوشاندن آب گفته نشده تا جلوی مرگ و میر تعداد زیادی از انسانها گرفته شود؟!

[karim]

نگارنده ی نخستین : م.آزاد

جواب من را ندادی:

اینم جوابتان:
قران کتاب جبر یا هنسه یا علمی و ... نیست بلکه مایه هدایت و سعادت بشریت است که پروردگار به لطف خود در لابلای این ایات از ایاتی نیز استفاده فرموده که امروزه ان را اعجاز مینامیم.تا بدانیم که اسلام و قران حق است.

[ارژنگ]

نگارنده ی نخستین : م.آزاد

درود
اینجا فاروم گفتگوست اگر به دنبال هدایت انسانها و وعظ و موعظه هستی بهترین کار ایجاد یک وبلاگ یا سایت شخصی است!

درست است، اینجا فاروم است.
اما مگر کاری که برادر عزیز ما آقای karim انجام داده اند، کاری غیر فارومی است؟
ایشان با دقت و با حوصله و با همت و پشتکار، شبهه هائی که دوستان مخالف آورده اند را خوانده، و با کوت کردن آنها ، دارند به یک یک آنها پاسخ علمی می دهند .

اتفاقا این اعتراضی که شما کرده اید غیر فارومی است !
زیرا به عوض آنکه پاسخ های مستدل و علمی ایشان را بررسی و نقد و یا تائید بفرمائید، به ایشان اعتراض هم کرده اید که چرا به سوال دوستانی که این شبهات را مطرح کرده اند، جواب داده اند !
جدا که !

و نکته جالب توجه تر و تاسف انگیزتر اینکه ، کارهای غیر فارومی که دوستان و هم فکرانتان انجام داده اند را اصلا نمی بینید !
برای مثال جناب افشا ( کپی پیست چی ِ معروف ! ) در اینجا :
http://www.andishehaa.com/forums/sho...?t=708&page=28
قریب به 000/250 ( دویست و پنجاه هزار ) کلمه !! را پشت سر هم به یکباره تخلیه می کنند ، و شما اصلا به ایشان هیچ اعتراضی نمی کنید !
ضرب المثل یک بام و دو هوا را تا کنون شنیده اید ؟!

[versus]

نگارنده ی نخستین : karim

اگر منظور ستون باشد در واقع جزو اعجاز قران است.ستونهای نامریی همان جاذبه ای است که اجرام سماوی را نگه داشته است.در این صفحه هم مفصلا توضیح دادم:
http://www.andishehaa.com/forums/sho...5291#post45291

سوال

نهج البلاغه :

جَوٍّ مُنْفَهِق، فَسَوّى مِنْهُ سَبْعَ سَموات، جَعَلَ سُفْلاهُنَّ مَوْجاً

مَكْفُوفاً، وَ عُلْياهُنَّ سَقْفاً مَحْفُوظاً، وَ سَمْكاً مَرْفُوعاً،
بِغَيْرِ عَمَد يَدْعَمُها، وَ لا دِسار يَنْظِمُها

فضاى فراخ بالا برد، و آسمانهاى هفتگانه را از آن كف ساخت، پايين ترين آسمان را به صورت موجى نگاه داشته شده، و بالاترين آن را به صورت سقفى محفوظ و طاقى برافراشته قرار داد،
بدون ستونى كه آنها را برپا دارد، و بى ميخ و طنابى كه نظام آنها را حفظ كند

ترجمه از استاد حسين انصاريان
http://erfan.ir/farsi/nahj/nsm_proj/nahgol/display/display.php?Vr_next=46&select_line_page


امام رضا :
«فثمّ عمد و لكن لا ترونها» یعنی پس ستون‌هایی وجود دارد ولی شما آنها را نمی‌بینید
تفسیر عیاشی، ج 2، ص 203، تهران، مكتبه العلمیه الاسلامیه، بی‌تا، تفسیر صافی، ج 3، ص 556، مشهد، دارالمرتضی، بی‌تا، البرهان، سید ثم حسینی بحرانی، ج 3، ص 277، بنیاد بعثت، تهران، چ اول، 1415 ق، نورالثقلین، الحویزی، ج 2، ص 480، قم، مطبعه العلمیه، چ دوّم، بی‌تا، با كنزالدقائق، ج 6، ص 407، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، چ اول، 1366 ش

حال مشخص نماييد كه ستون هست يا نيست ؟
و سپس بكوشيد ان را با علم نوين منطبق نماييد

[karim]

نگارنده ی نخستین : versus

سوال

نهج البلاغه :

جَوٍّ مُنْفَهِق، فَسَوّى مِنْهُ سَبْعَ سَموات، جَعَلَ سُفْلاهُنَّ مَوْجاً

مَكْفُوفاً، وَ عُلْياهُنَّ سَقْفاً مَحْفُوظاً، وَ سَمْكاً مَرْفُوعاً،
بِغَيْرِ عَمَد يَدْعَمُها، وَ لا دِسار يَنْظِمُها

فضاى فراخ بالا برد، و آسمانهاى هفتگانه را از آن كف ساخت، پايين ترين آسمان را به صورت موجى نگاه داشته شده، و بالاترين آن را به صورت سقفى محفوظ و طاقى برافراشته قرار داد،
بدون ستونى كه آنها را برپا دارد، و بى ميخ و طنابى كه نظام آنها را حفظ كند

ترجمه از استاد حسين انصاريان
http://erfan.ir/farsi/nahj/nsm_proj/nahgol/display/display.php?vr_next=46&select_line_page


امام رضا :
«فثمّ عمد و لكن لا ترونها» یعنی پس ستون‌هایی وجود دارد ولی شما آنها را نمی‌بینید
تفسیر عیاشی، ج 2، ص 203، تهران، مكتبه العلمیه الاسلامیه، بی‌تا، تفسیر صافی، ج 3، ص 556، مشهد، دارالمرتضی، بی‌تا، البرهان، سید ثم حسینی بحرانی، ج 3، ص 277، بنیاد بعثت، تهران، چ اول، 1415 ق، نورالثقلین، الحویزی، ج 2، ص 480، قم، مطبعه العلمیه، چ دوّم، بی‌تا، با كنزالدقائق، ج 6، ص 407، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، چ اول، 1366 ش

حال مشخص نماييد كه ستون هست يا نيست ؟
و سپس بكوشيد ان را با علم نوين منطبق نماييد

ستون بدان معنا که شما فکر میکنید نیست.به ایه زیر توجه فرمایید:
اللّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاء رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ ﴿رعد/2﴾
خدا [همان] كسى است كه آسمانها را بدون ستونهايى كه آنها را ببينيد برافراشت آنگاه بر عرش استيلا يافت و خورشيد و ماه را رام گردانيد هر كدام براى مدتى معين به سير خود ادامه مى‏دهند [خداوند] در كار [آفرينش] تدبير مى‏كند و آيات [خود] را به روشنى بيان مى‏نمايد اميد كه شما به لقاى پروردگارتان يقين حاصل كنيد (2)


فرموده:اسمان را بدون ستون هایی که ببینید برافراشت.حال میتوان ایه را به دو شیوه بدون شبهه تفسیر نماییم:
1-ستونهای نامریی که اگر مراد این باشد منظور جاذبه است که سیارات و ... را نگه داشته است.جاذبه ای که سبب نگهداری سیاراتی مثل زمین شده است و گرنه سیارات و زمین و اجرام اسمانی همه معلق و یا در فضا به حرکت نا منظم میپرداختند.پس اگر مراد ستون باشد منظور این جاذبه هاست.که میتوان گفت ستونهایی نامرئی برای ایجاد نظم و چیدن منظم کهکشانها و منظومه ها و اجرام سماوی است.سبحان الله از عظمت ایه!
2-معنی دیگر ان این است زمین و سیارات و خورشید را انگونه بدون ستون نگه داشته که انسان در قدرت شگفت الهی بیاندیشد.مگر خورشید و سیارات منظومه شمسی با چه چیزی نگه داشته شده که از جایگاه خود دور نشوند ومنظومه شمسی از بین برود.
ولی بنده تفسیر اولی را بیشتر میپذیرم.و الله اعلم.

[م.آزاد]

نگارنده ی نخستین : karim

اقای تحصیل کرده و محقق!کجای مطالبی که من قرار دادم فاقد ارزش علمی است؟
از کشور امریکا که پیشرفته تر سراغ نداریم.میدونی چند درصد مردم امریکا به الله ایمان دارند؟
90درصد

آیا من ادعایی کردم؟ گفتم این مطالب تنها به درد محیط فارومها و نت می خورد و ارزش علمی ندارد. علم را با علم میسنجن نه چیز دیگر!

نمی دانستم 90% مردم آمریکا مسلمان هستند


یک سوال چند سال دارید؟

[versus]

نگارنده ی نخستین : karim

ستون بدان معنا که شما فکر میکنید نیست.به ایه زیر توجه فرمایید:
اللّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاء رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ ﴿رعد/2﴾
خدا [همان] كسى است كه آسمانها را بدون ستونهايى كه آنها را ببينيد برافراشت آنگاه بر عرش استيلا يافت و خورشيد و ماه را رام گردانيد هر كدام براى مدتى معين به سير خود ادامه مى‏دهند [خداوند] در كار [آفرينش] تدبير مى‏كند و آيات [خود] را به روشنى بيان مى‏نمايد اميد كه شما به لقاى پروردگارتان يقين حاصل كنيد (2)


فرموده:اسمان را بدون ستون هایی که ببینید برافراشت.حال میتوان ایه را به دو شیوه بدون شبهه تفسیر نماییم:
1-ستونهای نامریی که اگر مراد این باشد منظور جاذبه است که سیارات و ... را نگه داشته است.جاذبه ای که سبب نگهداری سیاراتی مثل زمین شده است و گرنه سیارات و زمین و اجرام اسمانی همه معلق و یا در فضا به حرکت نا منظم میپرداختند.پس اگر مراد ستون باشد منظور این جاذبه هاست.که میتوان گفت ستونهایی نامرئی برای ایجاد نظم و چیدن منظم کهکشانها و منظومه ها و اجرام سماوی است.سبحان الله از عظمت ایه!
2-معنی دیگر ان این است زمین و سیارات و خورشید را انگونه بدون ستون نگه داشته که انسان در قدرت شگفت الهی بیاندیشد.مگر خورشید و سیارات منظومه شمسی با چه چیزی نگه داشته شده که از جایگاه خود دور نشوند ومنظومه شمسی از بین برود.
ولی بنده تفسیر اولی را بیشتر میپذیرم.و الله اعلم.

ستون دارد يا ندارد مساله اين است

امام علي : بدون ستونى كه آنها را برپا دارد،
امام رضا :ستون‌هایی وجود دارد ولی شما آنها را نمی‌بینید


به اندازه كافي روشن هست كه احتياج به تناقضات و بازي با كلمات دو گانه !!!!! شما نداشته باشد متن ايه به صراحت از برافراشتن اسمانها سخن گفته ونه زمين يا خورشيد يا ستارگان كه در جاي ديگر انها را زيور اسمانها معرفي كرده

قران :
وَجَعَلْنَا السَّمَاء سَقْفًا مَّحْفُوظًا و اسمان را سقفي محفوظ قرار داديم
رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا

نهج البلاغه :
و آسمانهاى هفتگانه را از آن كف ساخت، پايين ترين آسمان را به صورت موجى

نگاه داشته شده، و بالاترين آن را به صورت سقفى محفوظ و طاقى برافراشته قرار داد،
بدون ستونى كه آنها را برپا دارد، و بى ميخ و طنابى كه نظام آنها را حفظ كند. آن گاه آسمان را به زيور ستارگان و روشنى كواكب درخشان آرايش داد، و آفتاب فروزان و ماه درخشان را...



همان گونه كه به روشني در قران ونهج البلاغه بيان شده اسمان سقف يا طاقي است كه بدون ستون يا با ستونهاي كه ديده نميشوند افراشته شده و سپس ستارگان و غيره آفريده شده اند لذا متصل كردن موضوع به نيروهاي بين سيارات زمين و خورشيد و .... كاملا پرت واشتباه
است .

[reza-x]

سلام دوستان
ای کاش این تاپیک یک مناظره دوستانه برای رفع ابهامات دوستان میشد تا شبیه به میدان جنگ سکولارها و متعصبین مذهبی در قرون وسطی!
و اینو بدونید تا وقتی تعصب دارید و یا لجبازی برای درست بودن ادعای خودتون می کنید نمی تونید به حقیقت دست پیدا کنید
از اول شروع می کنم
در مورد گردش خورشید به دور زمین کاملا روشنه که وقتی قرآن از تغییر شب و روز و گردش خورشید در مدارش تا مدت معین حرف میزنه نگاهش چرخش خورشید به دور زمینه این عبارات در قرآن واسه این نیست که پیامبر علاقه داشته باشه مردم در باره خورشید و ماه بدونن بلکه چون اون موقع عدهای خورشید پرست ، ماه پرست و ستاره پرست بودن میخواسته بگه اینا همه آفریده خداست(الله) که در جای جای قرآن اونها رو مسخر خدا میدونه.

در مورد سما بحث های مفصلی شد که میزارم به عهده ی خوانندگان حقیقت یاب این انجمن

در مورد شراب هیچ گاه قرآن نگفته که اون اندازه شراب نخورید که معنی کلمات نماز را نفهمید این را غلط ترجمه کرده اید.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُبًا

اى کسانى که ايمان آورده‏ايد! در حال مستى به نماز نزديک نشويد، تا بدانيد چه مى‏گوييد! و همچنين هنگامى که جنب هستيد

در مورد:
آن خدایی که همهُ موجودات عالم را جفت آفریده و برای شما کشتیها و چهار پایانرا در آب و خاک مقرر فرمود.

میشه گفت که کشتی آفریده مخلوق خداست پس خالق اصلی خداست ولی با این آیه در تناقض میشه

فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ

پس آفرین بر الله بهترین خالقین

به جمع بودن خالق دقت کنید که با اصل توحید در تناقضه

در مورد دست الله و پای الله و چشم و گوش الله و از این جور نسبت های انسانی به الله رجوع کنید به متشابهات قرآن که بحث مفصلی داره البته اینم بگم هنوز بعضی از سنی ها به وجود خدا با این ویژگی ها معتقدن!

در هر صورت پیامبر اسلام فرد بزرگی بود که دنیا رو متحول کرد و نمیشه ارزش کارشو زیر سوال برد چون خیلی از بزرگان ما مثل سعدی ، حافظ ، مولوی و ... از قرآن الهام گرفتن که این چنین به بزرگی رسیدن
و قرآن اثر ارزشمندیه که هر کسی میتونه ازش استفاده کنه (نه مطیع و بردش باشه) و بسیاری مسائل شگفت توش وجود داره مثل اشاره به نوک انگشتای دست ، اشارات دقیق در جنین شناسی و اشاره به فشار در قفسه سینه هنگام بالا رفتن از زمین مثل خلبانان جت های جنگی و ... که نمیشه به راحتی ازش گذشت
کهتری که مهتری یابد دیگر به چشم کهتری منگر
خورد شاخی که شد درخت بزرگ در بزرگیش سرسری منگر

حالا هر چقدرم تو ایران از دست یه مشت روانی خون دل شده باشیم با این دعوا ها به جایی نمیرسیم فقط در سایه رشد فکری مردم و اتحاده که میشه به خواسته همیشگی بشر که آزادیه برسیم.

پیروز و سربلند باشید.