بهترین سیستم حکومتی و قانون اساسی

[faithful]

نگارنده ی نخستین : ایراندوست

هر چقدر هم این سنگ حقیقت را بالا بیاندازید انقدر واقعی است که بعد از چندی محکم به سرتان خواهد خورد!
همین ادیان و مذاهب هم که می خواهند وعده بهشت بدهند انجا را پر از ادمهای زیبا روی سفید و ظریف معرفی می کنند تا جائییکه از محمد حدیث اورده اند که ایا پیر زن و پیر مرد یا سیاه پوست در بهشت جای دارد می گوید خیر اناج همه چیز به رحمت الهی زیباست.
حالا که عاقلان می خواهند همین زمین بهشت شود ما را به دیوانگی یا نژاد پرستی متهم می کنند!!!

جناب ايراندوست تا كنون هيچ فيلسوفي نتوانسته است تعريف مشخصي از جمال ارائه دهد .
زيبائي نسبي است .
زيبايي چيز خوبي است ولي ملاك ارزشگذاري انسانها نيست .
افكار تو خيلي عجيب است . از يك طرف به خاطر رعايت حقوق حيوانات گياهخواري ميكني و از طرف ديگر ميگويي نسل سياهان بايد منقرض شود !!!: cry9 :

[ایراندوست]

گفتم که سیاهانی که الان زنده هستند که هیچی کاری نداریم بحث این است که حداقل زایمان دیگر نکنند.این سیاهانی هم که الان زنده هستند به خوبی و خوشی و محترم زندگی می کنند فقط وقتی زایمان نکنند این ارث شوم را به نسل بعدی منتقل نمی کنند.همانطور یک پدر و مادر فقیر نباید زایمان کنند تا ارث شوم فقر را به نسل بعد منتقل کنند.

[کوشیا]

نگارنده ی نخستین : ایراندوست

گفتم که سیاهانی که الان زنده هستند که هیچی کاری نداریم بحث این است که حداقل زایمان دیگر نکنند.این سیاهانی هم که الان زنده هستند به خوبی و خوشی و محترم زندگی می کنند فقط وقتی زایمان نکنند این ارث شوم را به نسل بعدی منتقل نمی کنند.همانطور یک پدر و مادر فقیر نباید زایمان کنند تا ارث شوم فقر را به نسل بعد منتقل کنند.

نظرات حضرتعالی نمونه بارزی از عقاید هیتلر میباشد : s10 :

[جستار]

بهترین ساختار حکومتی در جهان بخصوص در سرزمین هایی که مسلمانان در آن حائز کثریت هستند سیستم جمهوری اسلامی در ایران است .
تنها در چنین سیستمی حکومت دارای منطق قوی عقلایی و منطقی و برپایه براهین محکم عقلی است و ضمنا موجب می شود اخلاق و معنویت به کالبد بی جان لیبرال دموکراسی غربی دمیده شود .

[کوشیا]

نگارنده ی نخستین : جستار

بهترین ساختار حکومتی در جهان بخصوص در سرزمین هایی که مسلمانان در آن حائز کثریت هستند سیستم جمهوری اسلامی در ایران است .
تنها در چنین سیستمی حکومت دارای منطق قوی عقلایی و منطقی و برپایه براهین محکم عقلی است و ضمنا موجب می شود اخلاق و معنویت به کالبد بی جان لیبرال دموکراسی غربی دمیده شود .

چیزی که عیان است چه حاجت به بیان است
انگار قبل عید نبود که معلمین بخاطر وصعیت بد معیشتی دست به اعتصاب زدند یا کارگران شیلات مازنداران که چند ماه است حقوق نگرفته است یا کارگران کرمانشاه
ازدیاد فقر و فحشا در جامعه
اینها نشان از سیستم جمهوری اسلامی در ایران است .

[ایراندوست]

نگارنده ی نخستین : کوشیا

چیزی که عیان است چه حاجت به بیان است
انگار قبل عید نبود که معلمین بخاطر وصعیت بد معیشتی دست به اعتصاب زدند یا کارگران شیلات مازنداران که چند ماه است حقوق نگرفته است یا کارگران کرمانشاه
ازدیاد فقر و فحشا در جامعه
اینها نشان از سیستم جمهوری اسلامی در ایران است .

بهتر است وقتی بحث مردم سالاری می کنیم مسائل اقتصادی را وسط نکشیم.چون مثلا فرض کنیم همین عربستان که طلا و جواهر از سرو کول مردمش بالا می رود اما ایا مردم سالاری دارد؟
یعنی حتی یک سیستم دموکراتیک ممکن است در دوره ایی دچار رکود اقتصادی شود اما چون سیستم مردمی است مدام به اصلاح خود می پردازد و چون مردم می دانند که خودشان رای داده اند برای همین اعتراضها نیز کمتر است.اما در سیستم استبدادی چون مردم خودشان را دخیل نمی دانند حتی با پنچر شدن لاستیک ماشینشان یک فحشی به دیکتاتور می دهند!

[جستار]

نگارنده ی نخستین : کوشیا

چیزی که عیان است چه حاجت به بیان است
انگار قبل عید نبود که معلمین بخاطر وصعیت بد معیشتی دست به اعتصاب زدند یا کارگران شیلات مازنداران که چند ماه است حقوق نگرفته است یا کارگران کرمانشاه
ازدیاد فقر و فحشا در جامعه
اینها نشان از سیستم جمهوری اسلامی در ایران است .

دوست عزیز
صبح بخیر
مثل اینکه فراموش کردید در فرانسه و بسیاری از کشورهای اروپایی هم هر از چند گداری شاهد اعتراض سنفی معلمان ، آتش نشانان ، کارگران ، و ... هستیم
اون شورش عظیم اجتماعی در فرانسه که موجب آشوب سراسری و خشونت پلیس و اعتصاب عمومی در فرانسه شد هم که یادتان نرفته .
پس خوب است که بدانید اعتراض سنفی به دستمزد و حتی تعویق افتادن پرداخت حقوق امری رایج و مرسوم حتی در کشورهای پیشرفته است و دخلی به شیوه و سیستم حکومت ندارد .

[کوشیا]

نگارنده ی نخستین : جستار

دوست عزیز
صبح بخیر
مثل اینکه فراموش کردید در فرانسه و بسیاری از کشورهای اروپایی هم هر از چند گداری شاهد اعتراض سنفی معلمان ، آتش نشانان ، کارگران ، و ... هستیم
اون شورش عظیم اجتماعی در فرانسه که موجب آشوب سراسری و خشونت پلیس و اعتصاب عمومی در فرانسه شد هم که یادتان نرفته .
پس خوب است که بدانید اعتراض سنفی به دستمزد و حتی تعویق افتادن پرداخت حقوق امری رایج و مرسوم حتی در کشورهای پیشرفته است و دخلی به شیوه و سیستم حکومت ندارد .

اول اینکه یادآوری کنم صنفی واژه درستی است نه سنفی

در مورد اعتصابات فرانسه به حقوق عقب افتاده و غیره مربوط نمیشود این اعتصابات بیشتر سندیکایی است و به دولت ربطی ندارد
اما در مورد حقوق معلمین در ایران موضوع سندیکا مطرح نیست بلکه دولت جمهوری اسلامی ایران است که حقوق کارمندانش را پرداخت نکرده است

[faithful]

نگارنده ی نخستین : جستار

بهترین ساختار حکومتی در جهان بخصوص در سرزمین هایی که مسلمانان در آن حائز کثریت هستند سیستم جمهوری اسلامی در ایران است .
تنها در چنین سیستمی حکومت دارای منطق قوی عقلایی و منطقی و برپایه براهین محکم عقلی است و ضمنا موجب می شود اخلاق و معنویت به کالبد بی جان لیبرال دموکراسی غربی دمیده شود .

: s2 :
لطفا به چند نمونه از افتخاراتي كه جمهوري اسلامي براي ما به ارمغان آورده است اشاره فرمائيد .

[ایراندوست]

در دوران معاصر ایران جنبشهای فراوانی برای احقاق حقوق مردم و مردم سالاری شکل گرفت اما دلیل اینکه بسیایر از این جنبشها به نتیجه نهایی خود نرسید این بود که سازماندهی و ایجاد تشکل و اتحادیه و انجمن در میان عموم مردم شکل نگرفت.البته این اتحادیه ها و انجمنها حتما ئنباید حزبی و سیاسی باشد بلکه انجمنهای صنفی یا فرهنگی و اجتماعی نیز همان نقش را بازی خواهد کرد.
مثلا 700 هزار نفر معلم می توانند یک اتحادیه قوی داشته باشد.اتحادیه زنان نیز همین طور.اتحادیه کار گران+اتحادیه دانشجویان+اتحادیه پزشکان و پرستاران+....
تنها با کار دسته جمعی است که می توان در مقابل یک دولت مردم حق خود را بگیرند.
البته هیچ بحثی در مورد انقلاب نداریم.یعنی این اتحادیه ها حقوق خود را با اعتصاب و تحصن و تحریم و تظاهرات و شیوه های دیگر می گیرند .که معمولا اعتصاب سراسری بیشترین فشار را بر دولتها وارد می کند.
حتی همین گروههای اینترنتی نیز برای مردم یک نوع تمرین گروه گرایی است.کار دسته جمعی رمز پایداری مردم سالاری در یک کشور است.

[البرز]

نگارنده ی نخستین : جستار

بهترین ساختار حکومتی در جهان بخصوص در سرزمین هایی که مسلمانان در آن حائز کثریت هستند سیستم جمهوری اسلامی در ایران است .
تنها در چنین سیستمی حکومت دارای منطق قوی عقلایی و منطقی و برپایه براهین محکم عقلی است و ضمنا موجب می شود اخلاق و معنویت به کالبد بی جان لیبرال دموکراسی غربی دمیده شود .

: s11 : : s31 :

[افشا]

نگارنده ی نخستین : ایراندوست

در کتاب هم گفته ام که سیاهانی که زنده هستند محترم هستند و برابر اما ما این اشتباه را مدام برای نسل بعد تکرار نکنیم.یعنی حداقل کار منطقی که می شود کرد این است سیاهان زایمان نکنند.یعنی
حالا کسانی که زنده هستند که کاریش نمیشه کرداما جلوی ادامه گرفته شود.
خانواده ایی را می شناختم که 5 فرزند بسیار زشت داشتند که 2 تاشون روانی شدند.یکی شون خود کشی کرد.یکی شون هم تبهکار شد.
این یک حقیقت است .یعنی اگر فقط یکی دو سل جلوی زایمان سیاهان گرفته شود دیگر سیاه پوست نخواهیم داشت.البته فقط قضیه سایه نیست هر بدن نا سالم دیگری .

همین کار را هیتلر در مورد بیماران روانی کرد که بعدا اشتباه کارش معلوم شد.
نژاد پرستی بسیار بد است و غیر علمی است و باید از آن پرهیز کرد.
ما هم نژاد های انسانی نداریم. همه بشریت یک نژاد است وبرای رنگ پوست مگر چند درصد ژن انسانی مشغول کار است.
من هم کتاب شما را نگاهی کردم و در آن اندیشه های متضاد دیدم و تعجب کردم چرا شما دچار این تناقضات شده اید.

[افشا]

نگارنده ی نخستین : ایراندوست

هر چقدر هم این سنگ حقیقت را بالا بیاندازید انقدر واقعی است که بعد از چندی محکم به سرتان خواهد خورد!
همین ادیان و مذاهب هم که می خواهند وعده بهشت بدهند انجا را پر از ادمهای زیبا روی سفید و ظریف معرفی می کنند تا جائییکه از محمد حدیث اورده اند که ایا پیر زن و پیر مرد یا سیاه پوست در بهشت جای دارد می گوید خیر اناج همه چیز به رحمت الهی زیباست.
حالا که عاقلان می خواهند همین زمین بهشت شود ما را به دیوانگی یا نژاد پرستی متهم می کنند!!!

این که محمد حرفی را زده باشد دلیل بر درستی آن نیست و ممکن است اشتباه هم کرده باشد.
در ضمن در جاهای سرد مردم به جهنمی اعتقاد دارند که بسیار سرد است که به آن زمهریر میگویند.
این حرف ها حرفهای یک پان ایرانیست را بیادم میآورد که گفته بود خداداد عزیزی فوتبالیست معروف از نژاد مغول است و اینان باید مقطوع النسل شوند!
آیا سیاهان یک روزی بقدرت برسند به آنان حق میدهید که مردمان ایرانی را مقطوع النسل بکنند؟
شما صاحب قدرت تخیلی شده اید و این خواسته را در مورد سیاهان اعلام کرده اید.

[افشا]

اصول دموکراسي چيست؟
پايه اوليه دموکراسي را بايد عقل دانست اصول حقوق بشر که حق آزادي بيان ، انتخاب حکومت، انتخاب کار و شغل، برابري انسانها در حقوق اجتماعي و عدم تبعيض سياسي، قومي و عقيدتي و...شامل ميشود از نظر بنده عقلي است.و اگر به عقلانيت اصول حقوق بشر اعتقاد نداشته باشيم ميتوان حقوق بشر را هم پايه ديگر دموکراسي ناميد.
يکي از نتايج قبول کردن اين پايه ها بعنوان اساس دموکراسي نبودن هيچ موضوع مقدس در امور حکومتي خواهد بود تا این مقدسات سبب حذف قدرت مردم و حق انتخاب آنان بشود، مورد آشنا مثل اسلام است در حکومت ملا خميني که حق انتخاب مردم ايران را سلب کرده است و يا ايران پرستي افراطي زمان شاه که پايه ديکتاتوري شاه را تشکيل ميداد و هر مخالف شاه يک ضد ايراني وطن فروش و خرابکار ناميده مي شد.

بنابراين در دموکراسي هيچ نوع ديکتاتوري وجود ندارد و برنده شدن اکثريت بمعناي ديکتاتوري بر اقليت نخواهد بود. اکثريت موظف است عقل و اصول حقوق بشر را رعايت کند و در غير اين صورت قانوني نيست.
دموکراسي با اين تعريف همزاد مدرنيته خواهد شد و رابطه تنگاتنگ با آن خواهد داشت.
البته اصول دموکراسي در باور هاي جانبي در ايران گسترش يافته است ولي عقل گرايي و حقوق بشر در ايران جا نيافته است.
مثلا عقل ميگويد ولي سفيه که اين همه قدرت در چنگش است لازم است در مقابل ملت پاسخگو باشد. ولي درمقابل مي بينيم که براي حفظ ولي سفيه توهين (بخوانيد افشايحقیقت و فساد و اسرار نظير کشتار قتلهاي زنجيره اي و جنايات ديگر و دزدي هاي آنان ) به اوزنداني قانوني دارد.( البته توهين به هرکسي زندانمي دارد و اين احتياج به قانون ندارد ولي آوردن اين موضوع فقط براي بستن دهان مردم و ايجاد خفقان است .هم چنانکه تا حالا ديده ايم ملاک توهين مثلا افشاي قتلهاي زنجيره اي و يا کشته شدن خبرنگار ايراني الاصل کانادايي بدست قاضي مرتضوي است.
قانون در اينجا لفظ مهمي نيست مثا قانون آپارتايد است که ميگفته است سفيد بر سياه برتري دارد.هر دوي آنها ضد قانوند زيرا قانون واقعي نميتواند خلاف عقل باشد.
دموکراسي مسيري است که جامعه فعلي انساني را بسوي حکومت واحد جهاني رهنمون خواهد شد.حکومتي که در آن انسانها برابر و برادر و در راه تعالي بشريت باشند.

آیا ایران را دموکراسی بتنهایی نجات خواهد داد؟
راه نجات ايران در رفع عقب ماندگي علمي و صنعتي و خود کفايي اقتصادي (تا زماني که سياست در جهان منطقه اي است و دولتهاي ملي واحد هاي سياسي مشروع هستند که در پي منافع خود ميباشند حتي به قيمت پامال کردن منافع ملل ديگر) ، دموکراسي در ايران کمک کننده به بقاي هم بستگي ملي خواهد بود.
سنت ( احساسات پذيرفته شده و فاقد زير بناي عقلي مثل دين و وطن پرستي افراطي ) دشمن دموکراسي خواهد بود و اين غير طبيعي نميباشد زيرا سنت ها بر آمد دوراني هستند که ديکتاتوري و زورگويي و بي عدالتي و جنگ و کشتار مشخصه آن ميباشد و اين گذشته بشريت است . امروز روزي است که لازم است تهوع حاصل از مسموميت هاي تاريخي در باورهايمان را استفراغ کنيم و انقلاب اسلامي از نظر من يک پيش آمد براي استفراغ مسموميت ديني جامعه ايراني بود. اسلام با اين استفراغ اجتماعی از متن باور ها و جامعه و ارزشهاي حکومتي و اداري و تفکر جامعه زدوده خواهد شد و بجاي احساسات عقل حاکم خواهد شد. مثلا بسيار اتفاق افتاده است که در ماه محرم جواني جوان ديگر را بخاطر رنگ لباس کشته باشد موردي که من بياد دارم جواني بود که دوست خود را بخاطر پوشيدن پيراهن زرد رنگ در ايام محرم کشت، افکار و ارزشهايي نظير اين موارد از جامعه رخت بر خواهد بست و بجاي آن يک ديني باقي خواهد ماند که با تفکر بيشتر هم خوان باشد ودر غير اين صورت از دايره تاثير گزاري بر اجتماع مطرود خواهد بود.
پس در کنار دموکراسی لازم است که خود کفایی علمی و اقتصادی هم داشته باشیم. اصولا دمکراسی های فعلی دنیا هم خودکفایی علمی و اقتصادی دارند.

[افشا]

دمكراسي: يعني حاكميت مردم بر مردم ....
شيوه اي كه نمايندگان واقعي مردم با راي مردم براي مدتي مشخص و موقت انتخاب ميشوند، و امور جامعه را براي مردم و با صلاحديد مردم براي مدتي موقت اداره ميكنند ...

پلوراليسم: مكتبي كه به حذف عقيده مخالف و مكتب مخالف خود معتقد نيست، و استحكام يك سيستم را در گوناگوني و تعارضات عقيدتي همه مكاتب موجود در آن سيستم ميداند ....

سكولاريسم: مكتبي است كه با جدايي دين از دولت، دين را از چنگ سياست بازان دنيا و دولت را از امور اخروي مصون ميدارد
**************************************************

در دموكراسي، قانون را فقط مردم مي نويسند(قانون از آسمان<بخوانيد از خرافات> نيامده است). نخبگان مردم در اين سيستم، با هم مشاوره مي كنند و بدون تكيه بر هيچ مذهب و عقيده اي، و فقط با آموخته هاي خود قانون مي نوسيند و مردم اگر آن را درست دانستند، مي پذيرند. در غير اينصورت، خير.

پلوراليسم در حقيقت يكي از نتايج دموكراسي است. هرگاه دموكراسي ايجاد شد، پلوراليسم نيز به وقوع مي پيوندد. اين دو واژه لازم و ملزوم يكديگرند و نمي توان ادعاي دموكراسي كرد اما به پلوراليسم اعتقاد نداشت يا به عكس.

سكولاريسم نتيجه دوم دموكراسي است. هرگاه دموكراسي ايحاد شد، سكولاريسم نيز ايجاد شده است. زيرا قانون در دموكراسي، نتيجه فكر جمعي مردم است و هيچ مرام و مذهبي در آن دخالت ندارد. بودن دموكراسي در يك جامعه، يعني اينكه مردم آن ديار به پلوراليسم اعتقاد دارند و و همه نيز سكولار هستند.
در اينجا، اصالت با دموكراسي است كه هم پلوراليسم به دنبال دارد و هم سكولاريسم را. يك جامعه دموكرات، مردمش هم پلوراليست هستند و هم سكولار.

[افشا]

منشور جهاني حقوق بشر :



مقدمه

از آنجا که شناسایي حیثیت ذاتی کلیه اعضای خانواده بشری و حقوق یکسان و انتقال نا پذیر آنان اساس آزادی ، عدالت و صلح را در جهان تشکیل می دهد.از آنجا که عدم شناسایی و تحقیر حقوق بشر منتهی به اعمال وحشیانه ای گردیده است که روح بشریت را به عصیان واداشته و ظهور دنیایی که در آن افراد بشر در بیان عقیده آزاد واز ترس و فقر فارغ باشد به عنوان بالاترین آمال بشر اعلام شده است ، از آنجا که اساسا حقوق انسانی را باید با اجرای قانون حمایت کرد تا بشر به عنوان آخرین علاج به قیام بر ضد ظلم وفشار مجبور نگردد. از آنجا که لازم است توسعه روابط دوستانه بین الملل را مورد تشویق قرار داد ،

از آنجا که مردم ملل متحد ، ايمان خود را به حقوق اساسی بشر و مقام وارزش فرد انسانی و تساوی حقوق زن ومرد مجددا در منشور اعلام کرده اندو تصمیم راسخ گرفته اند که به پیشرفت اجتماعی کمک کنند و در محیطی آزاد ، وضع زندگی بهتری به وجود آ ورند، از آنجا که دول عضو ، متحد شده اند که احترام جهانی و رعایت واقعی حقوق بشر و آزادی های اساسی را باهمکاری سازمان ملل متحد تامین کند ، از آنجا که حسن تفاهم مشترکی نسبت به این حقوق وآزادی هابرای اجرای کامل این تعهد ، کمال اهمیت را دارد ، مجمع عمومی این اعلامیه جهانی حقوق بشر را آرمان مشترکی برای تمام مردم و کلیه ملل ، اعلام می کند تا جمعی و همه ارکان اجتماع ، این اعلامیه را دائما در مد نظر داشته باشند و مجاهدت کنند که بوسیله تعلیم وتربیت ، احترام این حقوق و آزادی ها توصیه یابد و با تدابیر تدریجی ملی و بین المللی ، شناسایی و اجرای واقعی و حیاتی آنها ، چه در میان خود ملل عضو و چه دربین مردم کشور هایی که در قلمرو آنها می باشند تامین گردد

ماده 1
ابناي بشر همه آزاد به دنيا مي آيند و در كرامت و حقوق با هم برابرند؛
همه از موهبت خرد و وجدان برخوردارند
و بايد با هم برادر وار رفتار كنند

ماده 2
هرکس بي هيچ گونه تمايزي از حيث نژاد، رنگ، جنس
زبان دين عقايد سياسي يا غير سياسي، اصل ومنشاء ملي يا اجتماعي
ثروت ،ولادت يا هر موقعيت ديگر
از کليه حقوق و آزادي هاي مذکور در اين اعلاميه برخوردار خواهد بود
از اين گذشته هيچ تمايزي مبني بر وضعيت سياسي
قضايي يا بين المللي کشور يا سرزميني که شخص به آن وابسته است
-خواه آن کشور يا سرزمين ، مستقل، تحت قيوميت يا خودمختار باشد
يا به لحاظ حاکميت تحت هرگونه محدوديت ديگري باشد- مجاز نخواهد بود

ماده 3
هر کسي حق دارد از زندگي، آزادي و امنيت شخصي برخوردار باشد.

ماده ۴
هيچ کس را نمي توان در بيگاري و بردگي نگه داشت
برده داري و برده فروشي در هر شکل که باشد ممنوع است.

ماده 5
هيچ كس را نمي توام شكنجه داد يا در معرض رفتار ظالمانه
غير انساني يا خفت بار قرار داد.


ماده 6
هر كس حق دارد در هر كجا كه باشد به عنوان يك شخص
در برابر قانون به رسميت شناخته شود

ماده 7
همه در برابر قانون برابرند و حق دارند بي هيچ تبعيضي
از حمايت يكسان قانون برخوردار گردند، همه حق دارند در مقابل
هر تبعيضي كه ناقض اين اعلاميه باشدو نيزدر مقابل هر تحريكي كه
به منظور چنان تبعيضي صورت گيرد از حمايت يكسان قانون
برخوردار باشد


ماده 8
هر كس حق دارد در مقابل اعمالي كه ناقض
حقوق بنيادين كه قانون اساسي و يا قوانين ديگر
براي او مقرر داشته است باشد به دادگاه صلاحيت دار ملي مراجعه كند
و جبران كامل آنرا خواستار شود.

ماده 9
هيچ كس را نبايد خود سرانه، بازداشت، توقيف ، حبس يا تبعيد كرد.

ماده 10
هر کس حق دارد در تصميمات مربوط به حقوق و تعهدات خود
يا هر اتهام جزايي که به او وارد شود با تساوي کامل
از يک رسيدگي منصفانه و علني در دادگاهي مستقل
و بي طرف برخوردار باشد.

ماده 11
1.هرکس متهم به بزهکاري است حق دارد بي گناه فرض شود
تا آنگاه که مطابق قانون در يک دادرسي علني ،
و با دسترسي به کليه تضمينات لازم براي دفاع از خود مقصر شناخته شود
2. هيچ کس به خاطر فعل و يا ترک فعلي که
در حين ارتکاب آن مطابق قوانين ملي يا بين المللي جرم تلقي نمي شده
مقصر شناخته نخواهد شد و نيز کيفري سنگين تر از آنچه در حين ارتکاب
جرم براي آن مقرر بوده بر وي تحميل نخواهد شد.

ماده 12
زندگي خصوصي ، خانواده ، خانه و مکاتبات هيچ کس
نبايد در معرض مداخله خود سرانه قرار گيرد و نيز نبايد
شرف و آبروي کسي مورد تعرض واقع شود.
هرکس حق دارد در مقابل اين گونه مداخلات
و تعرضات از حمايت قانون برخوردار باشد.

ماده 13
1. هر کس حق دارد از آزادي حرکت و اقامت در محدوده
مرزهاي هر کشور برخوردار باشد
2. هر کس حق دارد هر کشور از جمله کشور خود را ترک کند
و نيز حق دارد به کشور خود بازگردد.

ماده 14
1. هر کس که تحت تعقيب باشد حق پناهندگي خواستن
از کشورهاي ديگر و استفاده از آنها را خواهد داشت.
2. اين حق در مواردي که تعقيب واقعا ناشي از جرايم غير سياسي
يا اعمال خلاف مقاصد و اصول ملل متحد باشد
قابل استناد نخواهد بود.

ماده 15
1. هر کس حق دارد که داراي تابعيتي باشد.
2. هيچ کس را نمي توان خودسرانه از تابعيتي که دارد محروم ساخت
و نيز نمي توان حق تغيير تابعيت را از او سلب کرد.


ماده 16
1. هر مرد و هر زن بالغ حق دارد بي هيچ محدوديتي
از بابت ، نژاد و مليت يا مذهب ازدواج کند و تشکيل خانواده دهد.
زن و شوهر از حقوق برابر در ازدواج و
در انحلال آن برخوردار خواهند بود.
2. ازدواج تنها با رضايت کامل و آزادانه زن و شوهر صورت خواهد گرفت.
3. خانواده واحد گروهي طبيعي و بنيادين جامعه است
و حق دارد از حمايت جامعه و دولت برخوردار باشد.

ماده 17
1.هرکس حق دارد که خود تنها يا در مشارکت با ديگران
از مالکيت اموال برخوردار باشد.
2. از هيچ کس نمي توان خودسرانه سلب مالکيت کرد.

ماده 18
هر کس از حق آزادي انديشه، وجدان و مذهب برخوردار است،
اين حق مشتمل است بر آزادي تغيير مذهب و عقيده و نيز آزادي اظهار مذهب
و عقيده، در تعليم و علم و عبادت و اجراي مراسم،
چه در تنهايي و چه در همراهي با ديگران در جمع يا در خلوت.

ماده 19
هرکس برخوردار از حق آزادي عقيده و بيان است،
اين حق مشتمل است بر آزادي بر داشتن عقايد بدون هيچ گونه دخالتي،
و نيز آزادي در جست و جو و کسب و نشر اطلاعات و افکار
از طريق رسانه ها بدون در نظر گرفتن مرزها.

ماده ۲۰

1.هر كس حق دارد كه از آزادي انجمن ها و مجامع
مسالمت آميز بر خوردار باشد.
2.هيچ كس را نمي توان به عضويت در جمعيتي اجبار كرد.

ماده 21
1. هر كسی حق دارد كه در حكومت كشور خود مستقيما
يا به واسطه نمايندگاني كه آزادانه انتخاب شده باشند مشاركت كند.
2.هر كسی حق دارد برابر با ديگران به خدمات
عمومي كشور خود دسترسي داشته باشد.
3.اراده مردم اساس و اقتدار حكومت است،
اين اراده بايد از طريق انتخابات ادواري و سالم ،
با برخورداري عموم از حق راي متساوي ، و استفاده از آراي مخفي،
يا روش هاي راي گيري آزاد همانند آن ، ابراز گردد.

ماده 22
هر کس به عنوان عضوي از اجتماع حق برخورداري
از تامين اجتماعي را دارد و مي تواند با استفاده از مساعي ملي
و همکاري هاي بين المللي ، و در هماهنگي با تشکيلات
و منابع کشور خود، حقوق اقتصادي ، اجتماعي و فرهنگي را
که لازمه حفظ کرامت و رشد آزاد شخصيت اوست به دست آورد.

ماده23
1.هر كسي حق دارد كار كند و شغل خود را آزادانه برگزيند
و از شرايط عادلانه و مطلوب كار برخوردار باشد
و نيز در برابر بيكاري مورد حمايت واقع شود.
2. هر كس حق دارد بي هيچ گونه تبعيضي در برابر كار مساوي
از دستمزد مساوي برخوردار باشد
3. هر كس كار مي كند حق دارد از دستمزدي عادلانه و مطلوب
برخوردار باشد تا بتواند زندگيي در خور كرامت انساني براي خود و خانواده خود
تامين كند و در صورت لزوم از ديگر وسايل حمايت اجتماعي كمك جويد.
4. هر كس حق دارد براي حفظ منافع خود به تشكيل
اتحاديه هاي صنفي و عضويت در آنها اقدام كند.

ماده 24
هر کسي حق دارد از استراحت و فراقت و از محدوديت
معقول ساعات کار و تعطيلي هاي ادواري
با استفاده از حقوق برخوردار باشد.

ماده 25
1. هر کس حق دارد از سطح زندگي مناسبي براي
تامين بهداشت و رفاه خود و خانواده خود،
از جمله خوراک پوشاک مسکن مراقبت هاي پزشکي
و خدمات اجتماعي لازم، و نيز از حق داشتن تامين در صورت بيکاري
بيماري معلوليت بيوگي سالخوردگي و در ساير موارد که به عللي
خارج از اختيار خود وسايل امرار معاش را از دست داده باشد برخوردار گردد.
2. مادران و کودکان حق دارند از مراقبت ها و کمک هاي
ويژه برخوردار باشند، همه کودکان چه بر اثر پيوند زناشويي
بدنيا آمده باشند و چه غير آن از حمايت اجتماعي يکسان
برخوردار خواهند بود.


ماده 26
هر کسی حق دارد از آموزش بهره مند شود آموزش دست کم
در مراحل ابتدايي و پايه اي رايگان خواهد بود. آموزش ابتدايي
اجباري خواهد بود. آموزش فني و حرفه اي در دسترس عموم قرار خواهد داشت.
و آموزش عالي به يکسان و بر اساس لياقت قابل دسترسي خواهد بود.
2. هدف آموزش رشد کامل شخصيت انساني،
تقويت احترام به حقوق بشر و آزادي هاي بنيادين خواهد بود. آموزش
بايد تفاهم مدارا و دوستی در ميان همه ملت ها و گروه هاي بنیادي و مذهبي را
ترويج کند و به فعاليت هاي (سازمان) ملل متحد در راه حفظ صلح ياري رساند.
3. پدر و مادر در انتخاب نوع آموزش در مورد
فرزندان خود اولويت خواهد داشت.

ماده 27
1. هر کسی حق دارد که آزادانه در زندگي فرهنگي جامعه
شرکت جويد، از هنر ها برخوردار گردد و از
پيشرفت هاي علمي و دستاورد هاي آن بهره مند شود.
2. هر کسی حق دارد که از حمايت از منافع معنوي و مادي
هر اثر علمي ادبي يا هنري که خود
پديد آورنده آن است برخوردار شود.

ماده 28
هر کسی حق دارد خواستار برقراري نظم مدني و بين المللي باشد
که در آن تحقق کليه حقوق و آزادي هاي
مقرر در اين اعلاميه به طور کامل ميسر شود.

ماده 29
1.تعهدات هر فرد فقط در قبال حامعه اي است
که رشد آزاد و کامل شخصيت او را امکان پذير سازد.
2. هر کس در اعمال حقوق و آزادي هاي خود فقط مشمول
محدوديت هايي خواهد بود که به حکم قانون منحصرا
به منظور تاميين شناسايي و احترام لازم به حقوق و آزادي هاي
ديگران و رعايت مقتضيات صحيح اخلاقي و نظم عمومي و رفاه
همگاني در يک جامعه دموکراتيک مقرر شده باشد.
3. اين حقوق و آزادي ها در هيچ حال نبايد طوري اعمال شود که با مقاصد و اصول
[سازمان] ملل متحد مغايرت داشته باشد.

ماده 30
هيچ يک از مقررات اين اعلاميه نبايد به نحوي تفسير شود که متضمن
ايجاد حقي براي دولت يا گروهي يا فردي گردد که
به استناد آن بتواند در فعاليتي وارد شود يا دست به اقدامي بزند که
هدف آن پايمال کردن يکي از حقوق و آزادي هاي مقرر
در اين اعلاميه باشد.

[افشا]

جدايي دين از حکومت يعني چه؟
نقل قولي از يک ايراني در سايت سلطنت طلب از نوع ديکتاتوري پهلوي(سايت گفتمان): پست شده توسط Dr. Bahador شما نیز، اگرچه مسلمان اید ولی در نگر داشته باشید؛ که نخست یک ایرانی هستید. دین ِ نخستین همه‌ی ما باید "ایران‌پرستی" باشد ... به این گزاره باندیشید. برای ِ کشور خود، چه کرده اید؟!
****************************
از افشا:
در جواب به اين فرد بايد گفت: در حكومت دموكراتيك دين(مذهب و هر چيز مقدسي مانند مذهب كه مردم را از حقوق بشر محروم ميكند از حكومت بايد جدا باشد) از حكومت بايد جدا باشد. اين جدايي به اين علت است كه دموكراسي يعني پذيرفتن اين كه حقوق بشر اصل است.هر حكومتي كه حقوق بشر را به رسميت نشناخته است دموكراتيك نيست.مثلا حكومت آمريكا كه به سياهان و زنان حق راي نداده بود و حقوق بشري آنان را زير پا ميگذاشت حكومت دموكراتيك نبوده است. هم چنين در يونان باستان كه حق راي براي همه افراد جامعه وجود نداشته است حكومت دموكراتيك نبوده است ولي در يونان و آمريكا بين اعضاي داراي حق راي شبحي از حكومت دموكراسي جاري بوده است كه منافع جمعي (طبقاتي) اين افراد را بر عليه كساني كه از حق راي محروم بوده اند بر آورده ميكرد.
سلطنت پرستي از نوع ديكتاتوري كه در ايران موجود بود و ادامه همانها را فعلا در اين سايت گفتمان مي بينيم ماهيتا مثل حكومت جمهوري اسلامي بودند و هستند و در آن بر وطن پرستي خيلي پافشاري ميشد و مي شود. شاه در سايه تقدس وطن جوي را بوجود آورده بود كه هر صدايي را خراب كار مي ناميد و خودش و ايادي وي مشغول دزدي بودند (مثل ملايان در مقياسي كوچكتر). وطن پرستي افراطي بنحوي كه ديگران را بجهت وطن پرست افراطي نبودن از حق راي و شركت در اداره جامعه محروم كند(به هر عنوان كه باشد خراب كار و ضد وطن، بي وطن و...) همان نقش مذهب را بازي ميكند كه کاربر بالا در سايت گفتمان هم از آن بنام دين نام برده اند كه يادآوري وظيفه ديني است كه خميني هم از آن براي تهيج مردم مسلمان بنام حفظ اسلام و ايران و در واقع براي كوبيدن ميخ ديكتاتوري خود استفاده ميكرد.
جدايي دين از حكومت شامل هر چيز مقدس ولي احساسي و ضد عقلي است كه وطن پرستي افراطي و يا دين اسلامي خميني را هم در بر ميگيرد زيرا وطن پرستي افراطي و اسلام خميني بر اصولي بنا شده اند كه مانع پديدار شدن خواسته بر حق و حقوق بشري مردم است.مثلا شاه بنام وطن بساط ديكتاتوري خود را گسترده بود و سعي در از بين بردن قوميت ها و فرهنگ آنان را داشت تا مثلا ايراني يك دست و فارس زبان بسازد. مردم حق دارند بزبان خودشان و فرهنگ خودشان بپردازند و اين اين مسئله ضديتي با بقاي كشور و ترقي آن ندارد. ولي وطن پرستي افراطي به آنجا منتهي ميشود كه يك فردي تاپيكي در سايت گفتمان بزند و خداداد عزيزي قهرمان ملي و محبوب مردم را تخم چنگيز بنامد و خواستار كشتار( و يابا تخفيف ايشان مقطوع النسل كردن) آنان بشود. اين خواسته ها با قرائت ديني افراطي كه بنام دين مثلا مجاهدين خلق و يا گروه هاي ملي و مذهبي و آحاد مردم را از نماينده شدن محروم كرده اند ، فرقي ندارد. مردم ايران ديكتاتوري و فراهم كنندگان و جاده صاف كنندگان ديكتاتور را دوست ندارند اگر چه از نوع شاهي و سلطنتي باشد

[افشا]

بت پرستي يک دين بوده است ولي اسلام که دين ديگري با بت پرستي مخالف است. بنابراين دين را بايد بطور مشخصي تعريف کرد. همان گونه که گسترش علم بشر بت پرستي را نابود کرده است(مثلا در 1400سال قبل) رشد علم بشر پس از آن زمان ادامه يافته است و رشد آن هم بسيار شتابان بوده است:
مثلا گفته ميشود در سال 1900 ميلادي علم بشر دوبرابر 1800 ميلادي بوده است و در 1950چند برابر 1900 و بعدا بحدي رسيده است که هر 5 سال علم بشر دوبرابر شده است. اين شتاب حرکت علمي و پيشرفت هاي آن هم سبب پيدايش شناختي در انسان ميشود که بعضي حرف هاي ادياني که بت را بر انداخته اند، خرافات بشمار آيد.
همان گونه که گفته شد دموکراسي بر اساس عقل منطقي و حقوق بشر بنا شده است و اگر ديني با اين اصول مخالف باشد با دموکراسي تضاد خواهد داشت.مثلا اسلام در ذات خود با دموکراسي در تضاد است و حقوق بشر را به رسميت نميشناسد. هم چنين در اسلام و مسيحيت مواردي وجود دارد که با عقل منطقي پذيرفته نيست.

با اين حال دموکراسي مزاحم بت پرست ، مسلمان و مسيحي نيست و اگر اين مومنان مزاحم ديگران نباشند و نخواهند بزور عقايد خود را بر ديگران حاکم کنند ، مورد حمايت دموکراسي قرار دارند.
بشر حق دارد هر ديني را که درست ميداند براي خود انتخاب کند ولي بعضي از دينها اجازه اين تغيير دين را نميدهند و شايد براي اين ارتداد قتل و آدم کشي هم راه مياندازند.

از نظر دموکراسي مسلمين حق دارند براي خودشان احزاب داشته باشند و با حقوق برابر در انتخابات شرکت کنند ولي نميتوانند بدون خواسته مردم و با اعلام اين که اکثريت جامعه مسلمان است جلوي راي مردم براي انتخاب دولت غير مسلمان را بگيرند. ملاک دموکراسي حرف هاي کتاب ديني اديان نيست بلکه راي و شناخت مردم(عقل منطقي آنان) است. در مسير دموکراسي اگر هم اين عقل منطقي دچار اشتباه شود بالاخره راه درست را پيدا خواهد کرد:

از افشا

بنام خدايي که بخشنده و مهربان است و قاتل نيست و دستور کشتار مردمان دانا را نداده است

بنام خداوند روزي رسان
خداوند بخشنده مهربان
خداوند جاويد و بي ويژه جا
که هر ذره گويد ازو صد ندا
جهان آفريد و زمين و زمان
شده معجزاتش همه جا عيان
که هر ذره اي قدر دنيا شده
به هر ذره اي کهکشان جا شده
اگر ذره را گويي شرح و بيان
شود فاش ازو سر هر کهکشان
خدا نور حق است و اميد ما
خدا عشق و سودا و توحيد ما
بيا سر بسر ما خدايي شويم
به راهش رويم و فدايي شويم
که راه خدا بهترين ره بود
بجز راه او هر رهي چه بود
خداي محبت خداوند عشق
فراهم نمودست روزي و رزق
بناي جهان بر محبت نهاد
براه محبت روا شد جهاد
بيا سر بسر مهر و ياري کنيم
بيا عشق ورزيده کاري کنيم
جهان بي محبت نيرزد خسي
محبت نما تا که باشي کسي
بورز عشق ورنه تو غرق بدي
طلب مهرباني رها کن ددي
خدا خواست بر ما محبت کند
بکرد خلقمان تا که رحمت کند
بيا راه ايزد پذيرا بشو
محبت نما و مسيحا بشو

[افشا]

جامعه مدني و حقوق شهروندي از دموکراسي بر ميخيزد
حلقه مفقوده(جامعه مدني و صنعت)
وقتي كه در يك صد سال اخير كم كم معلوم مي شد كه ايران از اروپا و غرب عقب افتاده است،مردم ما سعي بر جبران اين عقب ماندگي داشتند. شايد انقلاب مشروطيت را بر آمده از اين نياز بتوان تفسير كرد.
اما مردم ما ميانگاشتند كه با تغيير در روحيات فردي ميتوان عقب ماندگي خود را جبران كرد. ولي اين پيشرفت ها در غرب در پناه كنار گذاشتن مذهب خرافاتي (مانند همان كه در ايران فعلي جاري است و فقيه را حاكم ميداند و موجب بر هم زدن اقتصاد و سياست و اجتماع شده است)، ايجاد انقلاب صنعتي و آزاد سازي انرژي هاي جامعه و دست اندازي به دارايي ديگران بدست آمده بود. در اثر اين قدرت برآمده از اصلاح جامعه و صنعت بود كه غرب به چنان پيشرفت هايي رسيد.
امروز هم ما كمتر به اين حلقه مفقوده حلقه مفقوده(جامعه مدني و صنعت و علم و تكنولژي)نظر داريم و لازم است در ديدگاه خود اين موضوع را بگنجانيم

[افشا]

دموکراسي ملي است يا جهاني
دموکراسي فعلا در سطح ملي اجرا ميشود. اما دموکراسي را نميتوان در سطح ملي محدود کرد و اصولا دموکراسي ماهيت جهاني دارد و به علت بر خورداري از عقل با ملي گرايي (بويژه نوع افراطي آن تضاد دارد زيرا تابع احساسات هستند و در واقع غير عقلي و بر ضد ارزشهاي حقوق بشر).
بنابراين تا زماني که دموکراسي در بند ارزشهاي ملي باقي بماند ، دموکراسي کاملي نخواهد بود.
مثلا رئيس جمهور آمريکا که خود را دموکرات هم ميداند ادعا دارد که فقط وظيفه دارد از حقوق آمريکائيان دفاع نماید(حتي اگر بر ضد حقوق افراد ديگر کشور ها باشد که خواهد بود زيرا اساس واحد هاي سياسي حاکم واحد هاي ملي است و اين مخالف حقوق بشر است).

در همين رابطه مصلحت ، خدمت ، خيانت و....بر اساس اين که از ديدگاه ملي يا جهاني بررسي شوند، متفاوت خواهد بود.
دموکراسي واقعي در کنار بشريت است و نه در کنار مليت ها.
دموکراسی باید جهانی بشود و این همت تمام انسانها را میطلبد.تا ملل عقب مانده بپیشرفت نرسند و تا اختلافات ملل در اقتصاد و ....کاهش فوق العاده نیابد و بمرز یکسانی نرسد دمکراسی تحقق نیافته است.